كمبالا، أوغندا – حصلت أوغندا على استقلالها عن الحكم الاستعماري البريطاني في عام 1962، لكن الاستقلال لم يكن يعني نهاية ممالكها التقليدية. لقد ورثت الجمهورية الجديدة مشهدًا سياسيًا كان على الأنظمة الملكية القديمة والدولة الحديثة أن تجد فيه طريقة للعيش جنبًا إلى جنب.
وبعد مرور أكثر من ستة عقود، لا يزال هذا التاريخ واضحا في بوغندا، حيث يوجد نظام ملكي عمره قرون داخل الدولة الأوغندية الحديثة.
يرأس مملكة بوغندا ملك، يُعرف باسم كاباكا، ولها مؤسساتها التقليدية الخاصة، بما في ذلك لوكيكو العظيم، الذي تصفه المملكة ببرلمانها، وإدارة يرأسها كاتيكيرو، أو رئيس الوزراء.
وهذه مؤسسات تابعة للمملكة، وليست تابعة لحكومة أوغندا الوطنية. وبموجب دستور أوغندا، لا يستطيع الزعماء التقليديون والثقافيون ممارسة السلطات الإدارية أو التشريعية أو التنفيذية للدولة.
وتقول بوغندا إن أراضيها التقليدية تغطي حوالي 61 ألف كيلومتر مربع (24 ميلاً مربعاً) وتضم حوالي 12 مليون شخص.
يعود تاريخ المملكة إلى أواخر القرن الرابع عشر، بينما ترجع التقاليد الشفهية أصولها إلى القرن الثالث عشر وشخصية كاتو كينتو.
البدايات
نظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة من تلك الحقبة، فإن الجدول الزمني الدقيق لكيفية توحيد المشيخات المبكرة في واحدة من أقوى الممالك في شرق إفريقيا يظل مسألة تفسير تاريخي.
وفقًا للمؤرخ الأوغندي سيماكولا كيوانوكا، ظهرت المملكة مع انتقال الهياكل العشائرية المحلية تدريجيًا من الكيانات الهشة إلى السلطة المركزية.
وقال كيوانوكا: “لم يكن هذا الدمج مدفوعًا بالضرورة بدوافع اقتصادية”. “تشير التقاليد الشفهية إلى أن أقوى مشيخة وضعت جيرانها تحت سلطتها، مما أدى إلى تأسيس أساس المملكة.”
تنسب التقاليد الشفهية لبوغندا جهود التوحيد المبكرة إلى كاباكا (الملك) كاتو كينتو. لكن كيوانوكا قال إن الوجود التاريخي لكينتو لم يتم التحقق منه بعد، حيث أن الاسم مشترك أيضًا مع شخصية في فولكلور بوغندا.
تقدم الحسابات الرسمية للمملكة نسخة أخرى من تاريخ المملكة المبكر.
قال أويك إسرائيل كازيبوي كيتوكي، وزير الإعلام والمتحدث الرسمي باسم بوغندا، من المقر الإداري للمملكة في كمبالا إن كاباكا تشوا شكلت تحالفًا من خمس عشائر في أوائل القرن الرابع عشر: الفومبي، ولوغاف، ونونج، نجازا، ونيونيي.
ومع توسع المملكة، انضمت ست عشائر إضافية. وفقًا لكيتوك، قام كاباكا تشوا بجمع المجموعات المكونة معًا من خلال مجلس من زعماء العشائر الذين عملوا كمستشارين ملكيين. وقال إن المبادئ التي تم وضعها من خلال هذا النظام تطورت فيما بعد إلى دستور المملكة.
ركائز الحكم
يعتمد نظام الحكم في بوغندا على ثلاث ركائز أساسية، بحسب كيتوكي.
الأول هو النسب الملكي. وفقًا لكيتوك، يختار كاباكا الحاكم وريثًا من العائلة المالكة، والذي يتم بعد ذلك تعليمه على يد كبار شيوخ العشائر في الدبلوماسية وفن الحكم والعادات التقليدية.
الركن الثاني هو نظام العشيرة.
يتم التعرف على العشائر من خلال الطواطم التقليدية المستمدة من البيئة المحلية، بما في ذلك الزباد والسنجاب والماعز والغراب. وقال كيتوكي إن احترام الطبيعة والنظام البيئي المحيط يظل أساسيًا للهوية الثقافية لبوغندا.
والركيزة الثالثة هي الشعب.
المواطنون ليسوا مستبعدين من مؤسسات المملكة. يقوم الكاباكا بتعيين الوزراء والقادة والمسؤولين من بين السكان على نطاق أوسع، مما يسمح للرعايا بخدمة النظام الملكي في أدوار قيادية، وفقًا لكيتوك.
الإسلام والعصر الاستعماري
خلال القرن التاسع عشر، وصل الإسلام إلى بوغندا تحت قيادة كاباكا موتيسا الأول، الذي رحب بالتجار العرب القادمين من الشمال. وفقًا لروايات بوغندا التاريخية، كان كاباكا يستضيف التجار بانتظام في قصره ويحتفل بشهر رمضان عام 1877 بعد اعتناقه الإيمان.
وحكم خليفته كاباكا موانغا الثاني، الذي اعتنق الإسلام أيضاً، من عام 1884 إلى عام 1888 ومرة أخرى من عام 1889 إلى عام 1897. وقاوم موانغا الثاني التوسع الاستعماري البريطاني وحارب القوات الإمبراطورية.
وقال كيوانوكا، موضحاً قدرة المملكة على التحمل: “يشير اسم بوغندا إلى حزمة من العصي المربوطة”. وأضاف أن “شعبنا يحمل معتقدات دينية متنوعة، المسيحية والإسلام والديانات التقليدية، لكنه يشترك في الرأي بأن وحدته هي مصدر قوته”.
تم وضع المملكة تحت الحماية البريطانية في عام 1894. واستخدم المسؤولون البريطانيون اسم “أوغندا” للإشارة إلى المنطقة الأوسع، وهو اسم مشتق من الترجمة السواحيلية لبوغندا.
بعد هزيمته من قبل البريطانيين، تم القبض على موانغا الثاني ونفيه إلى سيشيل، حيث توفي في الأسر. سجلات بوغندا التاريخية تخلده كملك شهيد.
وبحسب التاريخ الشفهي للمملكة، فإن الملابس الرجالية التقليدية، التي تشبه الثوب العربي، مستوحاة من الملابس التي كان يرتديها التجار العرب الذين زاروا المملكة وطوروا علاقات تجارية معها.
استقلال
دخلت ترتيبات الحكم الذاتي في أوغندا حيز التنفيذ في مارس 1962، قبل أن تحصل البلاد على استقلالها من بريطانيا في 9 أكتوبر من ذلك العام.
بموجب دستور الاستقلال لعام 1962، احتفظت بوغندا بوضع فدرالي خاص داخل الدولة الجديدة، مع منح بعض السلطات التشريعية لحكومتها. احتفظت الحكومة المركزية بمعظم السلطات التشريعية.
لكن العلاقة بين المملكة والحكومة المركزية سرعان ما أصبحت مضطربة.
في عام 1966، أمر رئيس الوزراء ميلتون أوبوتي بشن هجوم عسكري على قصر بوغندا الملكي، وعلق الدستور وألغى الممالك التقليدية.
وقال كيوانوكا: “لم نغفر له قط”.
وأضاف: “لقد عشنا نظام عيدي أمين، وشهدنا تفكيك المؤسسات الثقافية، لكن المملكة ظلت صامدة، ملتفة حول الملك”.
تمت استعادة النظام الملكي في عام 1993، عندما تم تنصيب رونالد مويندا موتيبي الثاني كالكاباكا السادس والثلاثين.
واليوم، يعترف دستور أوغندا بالزعماء التقليديين والثقافيين ويسمح لمؤسساتهم بالوجود وفقاً لعادات وتقاليد المجتمعات التي يمثلونها. لكنه يفصل تلك المؤسسات عن سلطات الدولة. لا يستطيع الزعماء التقليديون ممارسة السلطات الإدارية أو التشريعية أو التنفيذية للحكومة، ولا يمكنهم المشاركة في السياسات الحزبية.
ثقافة المملكة
بالنسبة لبوغندا، فإن النظام الملكي لا يقتصر على كاباكا والمؤسسات المحيطة به.
وقال كيتوكي إن المملكة أصرت على الحفاظ على هويتها السياسية في بعض الأحيان وهويتها الثقافية دائما.
وقال: «تقاليدنا تتلخص في أمور أساسية، منها طريقة الحياة في البيت، حيث نتعلم آداب التحدث مع الناس، واستقبال الضيوف، وقواعد الضيافة، ماذا نقول وماذا نمتنع عن القول، وما إلى ذلك».
وأضاف أن التقاليد تساعد أيضاً في الحفاظ على التماسك الاجتماعي، بما في ذلك زيارة الأسرة والأسرة الممتدة، والحفاظ على روابط القرابة، وبلوغ سن البلوغ، والزواج، ودفع مهر العروس.
وقال: “يشرف مجلس الحكماء على شؤون الأسرة، ويعزز الوحدة ويساعد في حل الخلافات بين الزوجين”. “إنها مهمة جدًا، فهي جميعًا جزء من أسلوب حياتنا.”
المملكة والجمهورية
تحتفل مملكة بوغندا بيومها الوطني قبل يوم واحد من اليوم الوطني لأوغندا. ولم يقدم المؤرخ ولا الوزير تفسيرا سوى أن المملكة نفسها أقدم من الدولة الأوغندية.
وحول التعايش بين المملكة والدولة، قال كيتوكي إن استعادة الحقوق الثقافية رافقها جهد للحفاظ عليها ضمن قوانين الحكومة المركزية.
وقال “عندما استعدنا حقوقنا الثقافية حرصنا على الحفاظ عليها ضمن قوانين الدولة المركزية”. وأضاف: “والسلطة الممنوحة للمملكة هي سلطة ثقافية تقليدية، ولا نلعب أدوارا سياسية مباشرة، لكننا على أرض الواقع نمارس العمل السياسي بشكل فعال من خلال مؤسساتنا”.
بالنسبة لكيوانوكا، يمتد تأثير الكاباكا إلى ما هو أبعد من القصر.
وقال: “الكباكا هو الشخصية الأكثر شعبية في المملكة، وحتى على المستوى الوطني”. “عندما يخرج من قصره، الذي يقع على بعد ميل واحد من مقر الحكومة، يمكنك رؤية عشرات الآلاف من الناس يصطفون للترحيب به.
وقال كيوانوكا: “وإذا قال الآن أننا سنقاتل، فسوف نقاتل”.
المصدر الأصلي: www.aljazeera.com
