قتل الصدى: من يقرر أي الحقائق تبقى في غزة؟ | الرقابة

مع سقوط القنابل على غزة في أكتوبر/تشرين الأول 2023، لجأ الصحفيون الفلسطينيون إلى وسائل التواصل الاجتماعي ليُظهروا للعالم ما يحدث لشعبهم. تم تشديد الحصار الإسرائيلي على غزة، مع حظر الغذاء والماء في وقت ما، ومن المرجح أن الحظر المفروض على دخول الصحفيين الأجانب كان يهدف إلى خلق تعتيم إعلامي خلال حرب الإبادة الجماعية على القطاع. وبينما قام العاملون في مجال الإعلام الفلسطيني والصحفيون المواطنون في غزة بتوثيق الإبادة الجماعية، كانت هناك تحديات أخرى في مشاركة الأدلة على جرائم الحرب مع العالم الخارجي. يظهر مدنيين فلسطينيين قتلوا أو جرحوا في الهجمات الإسرائيلية، بدعوى أنها انتهكت قواعد “العنف والتحريض” في منظمة ميتا. وهو يسلط الضوء على اتجاه من الحيل الواضحة على وسائل التواصل الاجتماعي، والتي أصفها بـ “مبيد الصدى”، حيث قد لا يتم مسح الرسالة، ولكن الوسيلة التي تنتقل من خلالها تضعف إلى درجة أن الصوت يفقد صدى. يمكن لمنصة التواصل الاجتماعي إزالة منشور أو تعليق حساب، ولكنها ضارة بنفس القدر، يمكنها أيضًا تقليل التوصيات، مما يجعل من الصعب العثور على محتوى عن غزة أو دفع المستخدمين إلى تغيير لغتهم. ومنشورات عن الحرب بسبب الخوف من العقوبات. وفي نهاية المطاف، قد تبقى الرسالة على الإنترنت، لكن جمهورها يتقلص، مما يضعف مكانتها في السجل العام والذاكرة الجماعية. كان الصحفي الفلسطيني أحمد شهاب الدين، الذي لديه أكثر من 1.1 مليون متابع على إنستغرام، وسيلة رئيسية لتبادل المعلومات والحسابات المباشرة من سكان غزة مع العالم. وشملت هذه مقاطع فيديو لجنود إسرائيليين يرتكبون جرائم حرب مزعومة، ومقاطع فيديو لأعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي الذين يبدون غير متأثرين بالإبادة الجماعية في غزة، ولكن بعد وقت قصير من نشر مقاطع الفيديو أو الصور هذه، وجدها “تختفي” أو أن وصولها محدود للغاية لأسباب غير مفسرة. وقال شهاب الدين لقناة الجزيرة: “لقد استخدمت جنوب أفريقيا بعض منشوراتي، خاصة تلك التي يدين فيها الجنود الإسرائيليون أنفسهم، في قضية الإبادة الجماعية ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية”. “كان الناس يتدفقون على ملفي الشخصي بعشرات الآلاف. وبسبب ذلك، “أن ميتا جعل صفحتي تختفي عدة مرات ثم بدأ في حظر شديد للحسابات مثل صفحتي التي كانت أساسية في عملية التوثيق.” في الوقت الحقيقي. ولكنها لا تزال تثير أسئلة مهمة: إذا لم يكن الوصول إلى المعلومات أسهل من أي وقت مضى، فلماذا تكون بعض الحروب مرئية بشكل كبير في حين تظل حروب أخرى مخفية؟ ماذا يحدث عندما يفقد الصوت “صداه”؟ ليلى وارة، صحفية مقيمة في الضفة الغربية المحتلة، شهدت تعليق حسابها على إنستغرام وإعادة تنشيطه عدة مرات خلال الحرب. لكن مشكلة الوصول تتجاوز الخوارزميات والحظر الخفي إلى الرقابة الذاتية والدوافع البشرية، قالت وارة: “القضية الأكبر تتجاوز الخوارزميات والحظر الخفي. يمكن للمشاهد أن يشاهد لقطات من غزة، ويشعر بالتأثر بها ثم يغلق التطبيق ويعود إلى حياته. الفلسطينيون الذين يعيشون من خلال ما يظهر على تلك الشاشات ليس لديهم هذا الخيار. حتى عندما يصل المحتوى إلى الناس، فإن السؤال الأكثر أهمية هو: ماذا يحدث بعد الضغط على مشاركة؟” قالت جيليان يورك، الكاتبة والناشطة والمعلمة المقيمة في لندن لدى مؤسسة الحدود الإلكترونية، لقناة الجزيرة: “من الصعب التعرف على المحتوى لأن المحتوى لا يختفي بالضرورة. وعلى عكس الأشكال التقليدية للقمع، والتي يمكن أن تكون صريحة، يمكن للرقابة الخوارزمية أن تترك الشهادات على الإنترنت ولكنها تقلل من وصولها وقابلية اكتشافها، مما يجعل من الصعب اكتشافها والإبلاغ عنها. “لا تحتاج الرقابة الخوارزمية إلى محو الشهادة. يمكنها تركها على الإنترنت بينما تجردها تدريجيًا من الوصول وقابلية الاكتشاف والجمهور”. الجزيرة. هذه مشكلة سبقت حرب الإبادة الجماعية الإسرائيلية على غزة ولا تقتصر على هذا السياق، لكن آثار Echoicide ليست جديدة على الفلسطينيين. شاشة الهاتف الذكي تعرض شعارات منصات التواصل الاجتماعي (الملف: AFP) في عام 2021، أوصى مجلس الرقابة في Meta، الذي يراقب ويراجع قرارات إدارة المحتوى على منصات Meta، بإجراء مراجعة مستقلة حول ما إذا كان Facebook قد طبق سياسات الاعتدال الخاصة به بشكل عادل على المحتوى العربي والعبري. استجابت Meta بالتكليف. منظمة الأعمال من أجل المسؤولية الاجتماعية، أو BSR، لإجراء مراجعة للعملية، بما في ذلك عبر الأنظمة الآلية. لم تجد BSR أي دليل على أن موظفي ميتا حاولوا عمدًا إفادة أو إلحاق الضرر بمجتمع معين، لكنها اعترفت بالعواقب غير المقصودة على المستخدمين الفلسطينيين والعرب، بما في ذلك المخاوف بشأن حريتهم في التعبير. لكن قتل الصدى لا يتطلب من شخص يجلس في مكتب أن يقرر أي صوت يجب إسكاته وأي صوت يجب أن يبقى. هناك العديد من الجهات الفاعلة والكيانات التي تشكل ما يراه المستخدمون في النهاية. يمكن للمهندس تغيير كيفية تصنيف المنشورات في الموجز، بينما يمكن لفريق السياسة تغيير ما يُطلب من المشرفين تقييده. يمكن لفريق المنتج أن يقرر ما يوصي به النظام الأساسي للمستخدمين. قد لا يبدو أي من هذه القرارات بمثابة شكل من أشكال الرقابة المباشرة في حد ذاته، لكن يمكنهم معًا تحديد القصص التي تنتقل وأيها لا تصل إلى الجمهور. قال. “إن الادعاء بأن 1000 مثال، من بين الكم الهائل من المحتوى المنشور حول الصراع، هي دليل على” الرقابة النظامية “قد يكون عنوانًا جيدًا، لكن هذا لا يجعل هذا الادعاء أقل تضليلًا.” وأصرت ميتا أيضًا على أن الاعتدال يعتمد على انتهاكات سياساتها بدلاً من وجهات النظر السياسية للمستخدمين وأن سياساتها مصممة لمنح الجميع صوتًا مع الحفاظ على منصاتها آمنة. لم يتطرق ميتا بشكل مباشر إلى أسئلة الجزيرة حول ما إذا كانت حسابات أو محتوى واره وشهاب الدين قد تم تخفيض تصنيفها أو تم تقييد وصولها. في النطاق الأوسع للرقابة على الإنترنت، نرى عناصر من فكرة هانا أرندت عن “تفاهة الشر”، والتي تم استخدامها لوصف الأعمال المروعة لعامة الناس خلال المحرقة النازية ضد اليهود والأقليات الأخرى في أوروبا. لا يشير المفهوم فقط إلى العواقب غير المقصودة التي تنتجها المنظمات الكبيرة، ولكن أيضًا وأيضًا إلى الإجراءات العادية داخل الأنظمة التي تؤدي إلى نتائج ضارة أخلاقيًا وغير مقبولة. يمكن تطبيق ذلك على أعمال مألوفة ودنيوية نراها اليوم أكثر من النظام القاسي والمدروس لمعسكرات الموت النازية. قد لا ينوي مهندسو الكمبيوتر الذين يعملون على تحسين نموذج التصنيف، والمتخصص في السياسة الذي يعيد كتابة قاعدة الاعتدال، والمراجع الذي يطبق المبادئ التوجيهية إسكات أي شخص، ومع ذلك يمكن لقراراتهم أن تساهم بشكل جماعي في الأنظمة التي تحدد القصص التي تنتقل وأيها لا تنتقل. وقالت مروة فطافطة، مديرة السياسات والمناصرة لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في منظمة الحقوق الرقمية Access Now، إن إسكات الأصوات الفلسطينية لا يمكن إرجاعه إلى سلسلة. من مواطن الخلل المعزولة في الاعتدال، ولكنها تبدو أكثر “منهجية، وهيكلي، وواسعة الانتشار” من هذا. وقالت فطافطة لقناة الجزيرة: “إن إثبات الضرر المنهجي لا يتطلب العثور على مدير تنفيذي في ميتا يضغط عمدًا على زر لإزالة المحتوى الفلسطيني”. “في الواقع، أكدت مراجعة ميتا لحقوق الإنسان بعد احتجاجات الشيخ جراح الرقابة التعسفية، وأرجعتها إلى عيوب السياسة الهيكلية بدلاً من النية الصريحة. لكن الإهمال هو خيار، وكذلك كيفية تصميم السياسات وتوقيتها وإنفاذها. “لقد فحص كل من إدوارد سعيد وميشيل فوكو وجوديث بتلر، بطريقتهم الخاصة، كيف تشكل السلطة التمثيل والمصداقية ومن تكتسب معاناته معنى سياسياً. تمارس المنصات الاجتماعية الآن جوانب من هذه القوة على نطاقات هائلة، مما يساعد في تحديد ما يصبح مرئيًا وموثوقًا ومُتذكرًا. تقول ريبيكا إل ستاين، عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية في جامعة ديوك والتي تدرس السياسة المرئية ووسائل الإعلام الرقمية في إسرائيل وفلسطين، إن إعادة صياغة دور الضحية يمكن أن تقلب تصورات الضعف. وقد أدى هذا إلى تحويل بعض الاهتمام العالمي بعيدًا عن معاناة الفلسطينيين إلى الأذى الملحوظ الذي تسببت به هذه الصور ومقاطع الفيديو لإسرائيل. ومن الأمثلة الحديثة على ذلك مزاعم معاداة السامية ضد المخرجين الإسرائيليين للفيلم الوثائقي “نازا”، الذي يوثق القتل المنهجي للفلسطينيين في غزة. “تم استبدال عنف الدولة الإسرائيلية بالعنف الظاهري للصورة الفلسطينية. وفي هذه العملية، تم إعادة تصوير إسرائيل باعتبارها الضحية الأولى للحرب”. 2026 (AFP)الظهور وحده لا يفسر لماذا تنتج المعاناة في سياقات أخرى ردود فعل سياسية مختلفة. وهنا أستخدم مفهومًا ثانيًا: طغيان الهشاشة. وهذا ما يفسر العملية التي تتمكن من خلالها الجهات الفاعلة القوية من احتكار لغة الضعف السياسية، في حين يفقد انعدام الأمن المزمن لدى المجتمعات الأقل قوة قدرته على السيطرة على نفس الاهتمام. وقال ساري مقدسي، المؤلف المشارك مع أسامة مقدسي لكتاب سيصدر قريباً معاداة الفلسطينيين، لقناة الجزيرة إن المشكلة لا تكمن ببساطة في أن المعاناة الفلسطينية غير مرئية، ولكن في إخضاعها بشكل متكرر من خلال “مجموعة معقدة من الروايات والتشوهات والنقاط العمياء المزروعة بعناية وأشكال من القمع”. إنكار “. ومن المفارقات أن الجهات الفاعلة القوية التي تمتلك قوة عسكرية أو سياسية أكبر بكثير من خصومها يمكنها إثارة الخوف وانعدام الأمن والصدمة التاريخية لجعل العنف الذي تمارسه ضد هذه المجموعة المحرومة يبدو دفاعيًا. ومن ناحية أخرى، فإن المعاناة المتكررة بين المجتمعات الأقل قوة من الممكن أن تصبح مألوفة إلى الحد الذي يجعل من الممكن التعامل معها باعتبارها قصة خلفية وليس الأزمة ذاتها. وإذا كان “قتل الصدى” يدور حول من تحتفظ شهادته بالصدى، فإن “طغيان الهشاشة” يتعلق بالذين يحتفظ ضعفهم بالمعنى السياسي. ومعاً، يمكن أن يؤدي ذلك إلى إضعاف قدرة المجتمع على أن يُسمع بشكل هادف. وقد سلطت غزة الضوء على هذه الأسئلة بشكل أكثر وضوحاً. وقد وثّق الصحفيون والباحثون وجماعات حقوق الإنسان المخاوف بشأن كيفية انتقال المحتوى الفلسطيني عبر الإنترنت، في حين أن القيود المفروضة على الوصول إلى غزة جعلت الصحفيين والمدنيين الفلسطينيين أكثر أهمية في رواية قصصهم الخاصة. وقالت ألانا حديد، الناشطة والمديرة الإبداعية المقيمة في لوس أنجلوس، لقناة الجزيرة إنها شهدت انخفاضًا حادًا في عدد المشاهدات عند النشر عن فلسطين. وتقول إنها شهدت هذا الانخفاض في رؤى Instagram الخاصة بها، حيث يتلقى محتواها الدائم الخضرة والأزياء عدد مشاهدات أعلى بكثير من منشوراتها المتعلقة بفلسطين. وقالت للجزيرة: “إننا نناضل ببساطة من أجل أن يُسمع صوتنا. نحن نناضل من أجل الحق في رواية قصتنا”. “نحن لا نطلب الإذن بالوجود. نحن نصر على أننا لن نمحى”.