حيث أجد الأمل وسط الأذى ووجع القلب | الصراع الإسرائيلي الفلسطيني

سنة واحدة تنتهي. يبدأ آخر.

في مطلع التقويم، من المعتاد أن يقوم كتاب الأعمدة مثلي بالتنبؤ بما قد يكون أو لا يكون في المستقبل، أو بدلاً من ذلك، تقديم أسباب للأمل للقراء المحبطين وسط كل الأذى ووجع القلب.

يجب أن أعترف أنني، ككاتب، كنت دائمًا أكره الانخراط في أي من العملين الرتيبين. الأول يبدو لي وكأنه مسعى لا معنى له، لأن لعب دور العراف هو عمل أحمق من الغطرسة. والثاني أكثر إزعاجا، وخاصة عندما يبدو “البطانة الفضية” بعيدة المنال بعيدا عن المنال حتى أنها اختفت وأصبحت غير ذات أهمية.

هذا العام، مثل العام الماضي، سوف نتذكره لأنه كان علينا أن نشاهد – مجردين وعاجزين – بينما يستمر الفلسطينيون في الوقوع ضحايا للإبادة الجماعية التي دبرها نظام الفصل العنصري الذي تسيطر عليه شهوة القتل التي لا تشبع، ويتم تمكينه من قبل المنافقين الذين يصرون على أنهم رسل ثابتون للرب. حقوق الإنسان والقانون الدولي.

ويوما بعد يوم فظيع، يعاني الفلسطينيون من العواقب القاسية لهذه الحيلة البائسة. إن عدد القتلى والجرحى الفلسطينيين يفوق الاعتقاد. طريقة وفاتهم تتحدى الاعتقاد أيضًا.

يوماً بعد يوم رهيب، يواجه الفلسطينيون المسجونون على أرضهم الممزقة مصيرين: سوف يموتون موتاً مفاجئاً وعنيفاً – ضحايا الطائرات بدون طيار والقنابل والقناصة الإسرائيليين. أو أنهم سوف يموتون موتاً بطيئاً ومؤلماً ـ ضحايا المجاعة، والمرض، والبرد والمطر.

الأمل، في هذا السياق اللاإنساني، هو خيال مغرور. أو هكذا اعتقدت.

ثم جئت إلى خطبة عيد الميلاد تم التوصيل بقلم القس واللاهوتي المسيحي الفلسطيني القس منذر إسحاق إلى رعيته في بيت لحم.

وكان خطاب القس إسحاق، الذي دام عشرين دقيقة، بمثابة إدانة صريحة لمهندسي الإبادة الجماعية ومناشدة بليغة بعدم التخلي عن الأمل – مهما كان متوتراً.

وبينما كنت أستمع، كان عقلي وقلبي يتأرجح بين الإيمان والكفر.

أنا لست رجلاً يصلي، لذا كنت أميل إلى رفض توسلات القس إسحاق ـ على الرغم من قوتها الثاقبة وقناعته الواضحة ـ باعتبارها غير واقعية، وتقترب من الخيال.

كنت متشككا.

عندما وصلت خطبة القس إسحاق إلى ذروتها المتفائلة، شعرت بعيد الغطاس. إذا كان الفلسطيني الثكلى يستطيع أن يصنع قطعة من الضوء على الرغم من الظلام السائد، فأنا أستطيع ذلك أيضًا.

أعتقد أن قصد القس إسحاق كان طمأنة البقية منا – سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين – أن الأمل موجود ومستمر؛ ولا يمكن إطفاؤها من قبل مروجي الموت والدمار.

المقاومة يمكن أن تتخذ أشكالا عديدة. ومع ذلك، لكي تنجح المقاومة، يجب أن تكون مدفوعة بالأمل في أن المستقبل الخالي من العوز والقمع ليس ممكنا فحسب، بل إنه أمر لا مفر منه، كما يؤكد التاريخ.

إذًا، ما الذي قاله القس إسحاق لينقلني من المتشائم الكئيب إلى المتفائل الحذر؟

بدأ بهذا التذكير المؤثر. قال القس إسحاق: “المسيح لا يزال تحت الأنقاض”.

كان القس يلمح إلى مشهد المهد الذي أقامه في كنيسته قبل عام والذي يظهر فيه المسيح حديث الولادة ملفوفًا بالكوفية ومحاطًا بحطام الإبادة الجماعية التي لا هوادة فيها على يد إسرائيل.

الرمزية لا لبس فيها. المسيح والفلسطينيون واحد. إنهم يشتركون في نفس الظروف والعناية الإلهية. وكما عانى المسيح على أيدي الملوك الانتقامية الذين حكموا عليه بالموت، كذلك عانى الفلسطينيون.

وقال (دونالد) ترامب إنه إذا لم يتم إطلاق سراح الرهائن في يناير/كانون الثاني، فسيكون هناك “دفع جحيم”. إنه الجحيم بالفعل. ما الذي يتحدث عنه؟ قال القس إسحاق. “من الصعب بالفعل أن نصدق أن عيد ميلاد آخر قد حل علينا وأن الإبادة الجماعية لم تتوقف.”

وقال القس إسحاق إنه رغم كل الحزن والخسارة والمصاعب، ظلت إنسانية الفلسطينيين دون أن تنكسر.

وقال: “لقد كانت أيضًا 440 يومًا من المرونة وحتى الجمال”. “نعم. أفكر في كل الأبطال في غزة. الأطباء. المسعفون. الممرضات. أول المستجيبين. المتطوعين. أولئك الذين يضحون بكل شيء من أجل إخوانهم من بني البشر”.

كما أشاد القس إسحاق بالمعلمين والموسيقيين الذين يقومون بتدريس الموسيقى وعزفها من أجل “جلب البسمة” للأطفال الفلسطينيين المصابين بصدمات نفسية في بقايا غزة المدمرة.

قال القس إسحاق: “نعم، الخسارة فادحة”. لكننا لم نفقد إيماننا وإنسانيتنا الجماعية. هذا هو الجمال الذي أتحدث عنه.”

وناشد القس إسحاق كل واحد منا ألا يستسلم للاستسلام أو اللامبالاة أو اليأس لأن “الخدر هو خيانة للإنسانية”.

وبدلا من ذلك، قال: «يجب ألا نرتاح أو نشعر بالضجر. إن القيام بذلك لا يعني التخلي عن سكان غزة فحسب، بل يعني أيضًا التخلي عن إنسانيتنا. ولهذا السبب يجب أن نستمر في الحديث عن غزة… والقمع الممنهج والقتل حتى يتوقف”.

وقال القس إسحاق إن “مجرمي الحرب” المتواطئين والمتآمرين معهم المسؤولين عن الفظائع التي ترتكب ضد الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية المحتلة “يجب أن يحاسبوا”.

وأضاف: “بدلا من أن يقابلوا بالعدالة، يقابلون (بالتصفيق) في قاعات الكونجرس وتدافع عنهم البرلمانات الأوروبية”. وما زالوا يجرؤون على إلقاء محاضرات علينا حول حقوق الإنسان والقانون الدولي”.

القس إسحاق، بالطبع، على حق في كلتا الحالتين المشينتين.

وأضاف أن “الإبادة الجماعية ستنتهي يوما ما”. لكن التاريخ سيذكر أين وقف الناس. وسيذكر التاريخ ما قالوه. ولا يمكنهم أن يزعموا أنهم لا يعرفون”.

مرة أخرى، القس إسحاق على حق. سوف نتذكر.

في هذه الأثناء، يقتنع القس إسحاق بأن: “من وسط الركام، ستخرج نبتة حياة، تبشر بفجر جديد. ضمان الحصاد حيث العدالة والإصلاح سوف تزدهر. وستعطي الكرمة ثمرا يرعى أجيالا قادمة».

وسوف يتطلب الأمر عملاً شاقاً وصبراً، ولكنني أوافق على أن الحصاد القادم سوف يزدهر بالفعل، وسوف تحمل كرمة “العدالة والإصلاح” في الوقت المناسب ثماراً ناضجة وفيرة.

وقال القس إسحاق: “لم ولن نفقد الأمل”. “نعم، إنها 76 عامًا من النكبة المستمرة، ولكنها أيضًا 76 عامًا من الفلسطينيين صمود (الثبات)، والتمسك بحقوقنا وعدالة قضيتنا”.

أنهى القس إسحاق خطبته بهذا التحذير الناشئ عن الكتاب المقدس والذي تم إثباته في جنوب أفريقيا، من بين أماكن أخرى، حيث تم هزيمة دولة فصل عنصري أخرى في نهاية المطاف.

“سيمضي كل هيرودس، وكل قيصر سيتلاشى، لأن الإمبراطوريات لها تاريخ انتهاء … ودعونا نتذكر أنه بحسب يسوع، فإن الوديع، وليس الأقوياء، هم من يرثون الأرض”.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.