11/9 الساعة 25: كيف ساعدت “الحرب على الإرهاب” التيار اليميني المتطرف في أوروبا | آراء

بعد مرور خمسة وعشرين عاماً منذ هجمات الحادي عشر من سبتمبر/أيلول، ما زال النظام السياسي الذي بُني في أعقابها يواصل تشكيل أوروبا. ساعدت الحرب العالمية على الإرهاب (GWOT) الأحزاب اليمينية المتطرفة في أوروبا على اكتساب شهرة سياسية طالما حرموا منها. لقد أضفت الروايات المعادية للإسلام والتي شكلت السياسة العالمية بعد عام 2001 الشرعية على العنصرية المعادية للمسلمين التي كانت تتراكم بالفعل داخل اليمين المتطرف في أوروبا لسنوات.

قبل 11 سبتمبر، كانت الأحزاب اليمينية المتطرفة في أوروبا مهمشة إلى حد كبير ضمن الأنظمة الحزبية المتعددة في القارة. وحتى عندما فاز البعض بدعم انتخابي كبير، ظل العديد منهم موصومين سياسيا أو مستبعدين من السلطة، وكانوا معروفين بمعاداتهم للسامية وحنينهم الصريح إلى أصولهم الفاشية أكثر من كونهم منافسين جديرين بالثقة على الحكومة.

لكن الأرض كانت تتحرك بالفعل قبل سقوط الأبراج. بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، بدأت عنصرية اليمين المتطرف التي طال أمدها تزيد من تركيزها على الإسلام على وجه التحديد. واكتشفت أحزاب مثل الجبهة الوطنية الفرنسية (التجمع الوطني الآن) وحزب الحرية النمساوي الإسلام باعتباره “عدوها الداخلي” الجديد: فقد أصبح العرب والسود في فرنسا، في خطاب اليمين المتطرف، ببساطة “مسلمين”. وكذلك فعل الأتراك في النمسا. كان حزب الشعب من أجل الحرية والديمقراطية (VVD) يزعم منذ عام 1991 أن الإسلام يشكل تهديداً للديمقراطية الليبرالية ويقف في طريق “اندماج” المهاجرين. بحلول أواخر التسعينيات، كتب بيم فورتوين كتابًا بعنوان «ضد أسلمة ثقافتنا»، مقدمًا سلالة أكثر فظاظة وعلنية من الإسلاموفوبيا إلى السياسة الهولندية.

ثم جاءت أحداث 11 سبتمبر، التي أعطت لليمين المتطرف فرصة لم يكن عليه أن يبنيها لنفسه.

فعندما اصطدم 19 من خاطفي الطائرات التابعين لتنظيم القاعدة بأربع طائرات في مركز التجارة العالمي والبنتاغون وحقل في بنسلفانيا، مما أسفر عن مقتل 2977 شخصاً، أعلن الرئيس جورج دبليو بوش “الحرب العالمية على الإرهاب”. ولم يعد اليمين المتطرف بحاجة إلى خلق مشاعر معادية للمسلمين من تلقاء نفسه؛ وقد ساهمت الخطب السياسية والتغطية الإعلامية والحروب التي اندلعت في البلدان ذات الأغلبية المسلمة في الكثير من هذا العمل لصالحهم.

وأصر بوش على أن القتال استهدف “الإرهابيين” الذين شوهوا رسالة الإسلام، وليس الإسلام نفسه. لكن الخطاب والسياسة التي أعقبت ذلك تعاملت بشكل روتيني مع جميع المسلمين كمشتبه بهم، وصورت الدين نفسه على أنه عنيف بطبيعته – وهو الإطار الذي ساعد على تعميم وعولمة كراهية الإسلام على مدار “الحرب على الإرهاب”.

إن إعلان بوش قائلاً: “إما أن تكونوا معنا أو أن تكونوا مع الإرهابيين” لم يترك للحكومات الأوروبية مجالاً كبيراً للمناورة. وانضمت أكثر من 13 دولة أوروبية إلى الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لأفغانستان، وكانت القوات البريطانية منخرطة بشكل مباشر في القتال. وانضم اثنا عشر إلى غزو واحتلال العراق؛ تولت المملكة المتحدة وبولندا أدوارًا قتالية رئيسية، بينما عارضت فرنسا وألمانيا الحرب هذه المرة.

ورافقت هذه الحملات تغطية إعلامية معادية للإسلام بشكل صارخ في جميع أنحاء القارة، مما عزز صورة المسلم العنيف والمهدد. وقد أدت الهجمات التي شنتها الجماعات التابعة لتنظيم القاعدة في مدريد ولندن إلى تعميق الشعور بأن العدو كان “في الداخل” بالفعل، الأمر الذي ألقى بظلال من الشك على أي مسلم باعتباره تهديدا محتملا. ومن ناحية أخرى، قامت الحكومات الأوروبية ــ مع استمرار استبعاد اليمين المتطرف إلى حد كبير من السلطة ــ بسن سياسات خاصة بها معادية للإسلام: مكافحة التطرف العنيف وبرامج اجتثاث التطرف، بما في ذلك استراتيجية الوقاية في المملكة المتحدة. كما تعاونوا أيضًا في استضافة “المواقع السوداء” السرية التابعة لوكالة المخابرات المركزية وتسهيل رحلات التسليم إلى خليج غوانتانامو ومواقع التعذيب الأخرى. ارتكزت هذه البرامج على فرضية مفادها أن المعتقد الديني الإسلامي كان في حد ذاته نوعًا من التهديد الخامل، وقابلًا دائمًا “للتنشيط” للعنف ضد الغرب.

لقد أصبح خليج جوانتانامو الرمز الأكثر شهرة في ذلك الوقت لهذا المنطق ـ فهو موقع خارج عن القانون يتم فيه شحن المسلمين الأبرياء واحتجازهم بناء على شبهات لا أساس لها من الصحة، ومن دون أسس قانونية.

وقد نجح من نصبوا أنفسهم خبراء في “التطرف” و”الإرهاب” – باميلا جيلر، وفرانك جافني، ودانييل بايبس، وروبرت سبنسر – في بناء وظائف تضفي الشرعية على هذا الإطار للجمهور الأمريكي، وسرعان ما أقاموا علاقات مع الحركات اليمينية المتطرفة القوية في أوروبا. وشكلوا معًا ما وصفوا أنفسهم بـ “حركة مكافحة الجهاد”، وهي شبكة عبر الأطلسي من المنظمات المناهضة للمسلمين والأحزاب السياسية والكتاب والمدونين والناشطين الذين توحدوا حول الادعاء بأن “الحضارة الغربية” تتعرض لهجوم من الإسلام. ابتداءً من عام 2007، استخدمت الحركة اجتماع تنفيذ البعد الإنساني السنوي لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا لنشر أيديولوجيتها داخل دوائر السياسة الأوروبية وأمريكا الشمالية. واجتمع زعماء اليمين المتطرف من النمسا وبلجيكا وإنجلترا وهولندا وألمانيا والسويد وسويسرا والنرويج في مؤتمرات سنوية لمكافحة الجهاد عقدت في مدن عبر القارة.

قبل سنوات من حشد باميلا جيلر ضد المسجد المسمى زورا “مسجد جراوند زيرو” في نيويورك في عام 2010، كان نظراؤها الأوروبيون ينظمون بالفعل عبر الحدود الوطنية ضد بناء المساجد. وفي عام 2008، جمعت مبادرة مدن ضد الأسلمة زعماء اليمين المتطرف من هولندا وبلجيكا وألمانيا والنمسا وفرنسا وإيطاليا، وساروا جنبًا إلى جنب مع نشطاء مناهضين للمسلمين من الولايات المتحدة.

وببطء، أثبتت التعبئة المناهضة للمسلمين نجاحها الانتخابي. ومع اكتساب أحزاب المعارضة المزيد من الأرض، اكتسبت الحركات اليمينية المتطرفة المزيد من الأرض ــ أولا من خلال الضغط على المنافسين الرئيسيين لحملهم على تبني خطابهم، ثم من خلال التحول إلى شركاء ائتلافيين في الحكومات الوطنية من النمسا إلى بلغاريا والمجر وهولندا وإيطاليا والنرويج وبولندا وفنلندا. وفي الدنمارك والسويد، أصبحوا بدلاً من ذلك صانعي الملوك، حيث قاموا بتشكيل السياسة من خارج مجلس الوزراء.

ومنذ ذلك الحين، توسعت السياسة المعادية للمسلمين. لقد مررت الأحزاب اليمينية المتطرفة، والحكومات الرئيسية التي تعرضت لضغوط منها، قائمة متزايدة من القيود المفروضة على الحرية الدينية للمسلمين: حظر النقاب الكامل للوجه في العديد من البلدان، وحظر الحجاب على المعلمين والطلاب والموظفين العموميين في بلدان أخرى، وقيود صارمة – في بعض الأماكن حظر صريح – على بناء المساجد. ونتيجة لذلك، فقد تم دفع المسلمين، الذين يشكلون نسبة غير متناسبة من الفقراء العاملين في أوروبا، إلى الهامش.

وحتى مع سعي المزيد من المسلمين إلى التعليم والتقدم المهني، فإن الخطاب الأمني ​​ــ المبني على منطق الحرب العالمية على الإرهاب والمدمج مع نظريات المؤامرة اليمينية المتطرفة “الاستبدال العظيم” ــ قد تكيف لمقابلتها. إن الاتهام القديم بأن المسلمين يرفضون الاندماج قد أفسح المجال أمام اتهام أحدث: وهو أن المسلمين الذين ينجحون يشكلون خطراً أعظم، ويعملون سراً على تخريب المجتمعات الغربية. إنه نفس الدور الذي تم إسناده تاريخياً لليهود – “العدو الداخلي” الذي لا يمكن الوثوق به أبداً.

وقد أضفت العديد من الحكومات طابعاً مؤسسياً على هذه الشكوك من خلال استهداف منظمات المجتمع المدني التي يقودها المسلمون. لقد أصبحت المراقبة الصارمة للمساجد والمنظمات غير الحكومية، المقترنة بتقييد الحريات المدنية، ممارسة معتادة في العديد من الدول الأوروبية ــ والتي تم تأطيرها بشكل مختلف على أنها مكافحة “الإسلام السياسي” (النمسا)، أو “الانفصالية الإسلامية” (فرنسا)، أو “الإسلاموية القانونية” (ألمانيا). وفي كل حالة، فإن المسلم المتسامح هو الشخص غير المرئي: الفرد الذي لا يطالب بمقعد على الطاولة أو يحتج على الظلم.

إن اللغة والبنية الأساسية التي أنشأتها “الحرب العالمية على الإرهاب” سمحت لكل هذا بأن يترسخ ويتوسع دون منازع إلى حد كبير. ومع أن قسماً كبيراً من أوروبا لا يزال غير راغب في حساب تاريخه من الاستعمار والعنصرية والفاشية، فقد أصبحت كراهية الإسلام موقفاً سياسياً مقبولاً على نطاق واسع ــ وهو الموقف الذي لم يستغله اليمين المتطرف فحسب، بل عمل على زراعته بنشاط لتحقيق نجاحه.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.