عاجل | هندسة الخطاب الصراعي: من السيولة اللغوية إلى التثبيت الميداني

وتهدف إلى بيان كيف يتحول الخطاب السياسي من مجرد رد فعل إلى نص تأسيسي يعيد تعريف قواعد الصراع ويقترح آليات جديدة لإدارة الممرات المائية الحيوية.

ونعتمد على منهجية تجمع بين التفكيك البورديوي، والتحويل النحوي التشومسكي، وإعادة الترميز السوسيري، وقابلية التكذيب البوبرية. تخلص الدراسة إلى أن رسالة المرشد تمثل نموذجاً متقدماً لنمط "المهندس"، حيث تنتقل من هدم المسلمات المهيمنة إلى تأسيس نظام إقليمي جديد، وتعلن قطيعة زمنية مع عصر الهيمنة الأجنبية.

الخطاب التأسيسي في لحظة التحوّل الجيوسياسي

تأتي رسالة الإمام مجتبى الخامنئي بمناسبة "اليوم الوطني للخليج الفارسي" (30 نيسان 2026) في سياق إقليمي بالغ الحساسية؛ فهي تتقاطع مع معطيات ميدانية مفصلية أعقبت جولة عسكرية مكثفة من "الحرب المفروضة الثالثة" (28 شباط – 12 نيسان 2026)، وانهيار المسار التفاوضي في "إسلام آباد"، وفشل سياسات الحصار البحري من قبل البحرية الأمريكية، وبدء مرحلة جديدة في موازين القوى الإقليمية.

في هذا الإطار، لا يمكن التعامل مع الرسالة بوصفها مجرد خطاب تهنئة رمزي بمناسبة وطنية بدأ إحياؤها عام 2010، بل باعتبارها وثيقة تأسيسية تعيد صياغة فهم الصراع في الخليج، وتعلن عن "قواعد جديدة" لإدارة مضيق هرمز، وتؤسس لـ"نظام إقليمي ودولي جديد". إننا أمام عملية "إنتاج رؤية" تُقرأ بفاعلية من خلال "نظرية الأنماط السبعة في هندسة الخطاب الصراعي"، وهي نظرية تصنف الأداء الخطابي في الصراعات إلى سبعة أنماط تتصاعد من "الهارب" إلى "المهندس"، مروراً بـ "الأسير" و"الطبال" و"المحايد" و"المناور" و"المخترق"، وتُعنى بكشف البنى العميقة للخطاب السياسي وكيفية إعادة تشكيله للواقع.

أولاً: دلالة المناسبة – التاريخ بوصفه مصدراً للسيادة

يرتبط "اليوم الوطني للخليج الفارسي" (30 نيسان) بحدث مفصلي عام 1622م حين أنهت الدولة الصفوية الوجود البرتغالي في مضيق هرمز على يد الشاه عباس الصفوي. استدعاء هذا الحدث ليس مجرد استحضار تاريخي محايد، بل هو فعل تأصيلي يربط الحاضر بسلسلة ممتدة من نضال السيادة ضد الهيمنة الخارجية (البرتغالي، الهولندي، البريطاني، والأميركي).

وفق مقاربة نعوم تشومسكي، نلمس تمييزاً حاسماً بين:

• البنية السطحية: الاحتفال بمناسبة وطنية وحضارية.
• البنية العميقة: تأكيد أن السيادة الإيرانية على الممر المائي ليست مجرد ادعاء سياسي عابر، بل هي امتداد لنضال تاريخي يحوّل الانسحاب الأجنبي من خيار تكتيكي إلى حتمية تاريخية.
هذا التأصيل التاريخي يمنح الخطاب شرعية تتجاوز اللحظة الراهنة، ويجعله جزءاً من سردية كبرى لا تقبل المساومة.

ثانياً: تحليل الخطاب وفق نظرية الأنماط السبعة

1. آلية التفكيك (هدم المسلمات المهيمنة)
ينطلق الخطاب من هدم ثلاث مسلمات مركزية في السردية الأمريكية-الغربية-الإسرائيلية التي ظلت سائدة لعقود:
أ. تفنيد وهم الاستقرار:
تقول الرسالة: "الوجود الأمريكي في الخليج الفارسي هو العامل الأساسي لعدم الاستقرار، وأن قواعده لا تملك القدرة حتى على تأمين نفسها، فكيف لها أن تؤمّن الآخري" إن هذا تفكيك جذري لمقولة أن الوجود العسكري الأميركي يجلب الأمن والاستقرار. فالرسالة تكشف أن القواعد الأجنبية هي المصدر الفعلي للاضطراب، وقد عجزت ميدانياً عن حماية نفسها خلال الحرب الأخيرة (كما ظهر في هجمات أنصار الله اليمنيين والمقاومة العراقية).

ب. قلب دلالة التهديد:
تقول الرسالة: " إن شعوب المنطقة التي اعتادت سنوات طويلة على صمت وخضوع الحكام أمام المعتدين، قد شاهدت خلال الستين يومًا الماضية مظاهر الصلابة واليقظة والجهاد... في رفض الهيمنة الأجنبية". هذا قلب للصورة: إيران ليست "مصدر تهديد للملاحة"، بل هي فاعل مقاوم للهيمنة. "الصلابة واليقظة" هي صفات المدافع، وليست صفات المعتدي. الرسالة تنقل عبء الاتهام إلى الطرف الآخر: من كان صامتاً وخاضعاً أمام المعتدين؟

ج. تفكيك الشرعية التقليدية:
الرسالة تفرق بين "الحكام" (الذين اعتادوا "الصمت والخضوع") و"شعوب المنطقة" (التي شاهدت بدهشة "مظاهر الصلابة واليقظة"). هذا تمييز دقيق يفكك احتكار الحكام للشرعية. الرسالة تخاطب الشعوب مباشرة، وتلمح إلى أن مستقبل المنطقة سيكون مختلفاً إذا ما استجابت هذه الشعوب لنداء المقاومة لا لصمت حكامها.

2. آلية إعادة الترميز (تحويل الدلالات)

يعمد الخطاب إلى تحويل الجغرافيا من مادة جامدة إلى هوية حضارية، وإعادة تعريف الدالات المركزية وربطها بمدلولات بديلة:
• "الخليج الفارسي" يتحول من مجرد مساحة مائية إلى "نعمة إلهية" وجزء من الهوية والحضارة الإيرانية وطريق حيوي للاقتصاد العالمي.
• مضيق هرمز يُعاد تقديمه كـ "ثروة استراتيجية" تخضع لقواعد إدارة جديدة، بدلاً من كونه مجرد ممر دولي.
• الوجود الأميركي لم يعد ضماناً للأمن، بل أصبح "العامل الأساسي لعدم الاستقرار" و"عاجزاً عن حماية نفسه".
• الحكام الخليجيون لم يعودوا ممثلين شرعيين، بل أصبحوا "صامتين وخاضعين للمعتدين".
• شعوب الخليج خوطبت كجمهور مباشر للرسالة، وشركاء في "المصير الواحد".
• القدرات الردعية (النووي والصواريخ) لم تعد تهديداً (كما في خطاب المعتدين)، بل أصبحت "ثروة وطنية يجب حمايتها".
هذا التحويل الدلالي يعيد تعريف الصراع من "إيران ضد العالم" إلى "محور المقاومة (إيران وشعوب المنطقة) ضد الهيمنة الأجنبية".

3. آلية التحويل النحوي المعكوس: ربط اللغة بالنتائج الميدانية

تعد هذه الآلية المحرك التكتيكي الذي ينقل الخطاب من حيز "التوصيف" إلى حيز "التغيير البنيوي". إنها عملية إعادة توزيع الأدوار النحوية (الفاعل، المفعول به، الظرف) بناءً على معطيات الحرب الأخيرة:

• إزاحة الفاعل الأجنبي: في السردية الغربية المهيمنة، كان الوجود الأمريكي هو "الفاعل" الحامي، والبنية السطحية تقول "إيران تهدد الملاحة" و"إيران زعزعت استقرار المنطقة". أما التحويل المعكوس في الرسالة فيكشف: "الوجود الأمريكي في الخليج الفارسي هو العامل الأساسي لعدم الاستقرار... القواعد الجديدة لإدارة مضيق هرمز ستمنع استغلال الأعداء لهذا الممر المائي". الرسالة تعيد الفاعل الحقيقي (الوجود العسكري الأميركي) إلى موقعه كسبب رئيسي لعدم الاستقرار، وتظهر أن "تهديد الملاحة" لم يكن من إيران، بل كان رداً على محاولات استغلال الممر في عدوانها.

• إحلال الشعوب: أزاح الخطاب "الحكام" من موقع "الفاعل الشرعي" إلى خانة "المفعول به" المتسم بالخضوع، مصعداً "شعوب المنطقة" لتكون هي "الفاعل" المرتبط بـ "المصير الواحد". عندما تقول الرسالة: "إن شعوب المنطقة التي اعتادت سنوات طويلة على صمت وخضوع الحكام..."، فإنها تعيد تقديم المشهد: ليس "إيران تعطل الملاحة"، بل "إيران تقود شعوب المنطقة لرفض الهيمنة الأجنبية بعد قرون من الصمت".

4. آلية التأسيس العملي (من اللغة إلى البرنامج)

لا يقف النص عند حدود الوصف والتفكيك، بل يطرح ملامح برنامج عملي واضح:
• توصيف دقيق وتاريخي: استحضار تاريخ طرد البرتغاليين (1622) كمحطة تأسيسية، والإشارة إلى "ستين يومًا" من الحرب الأخيرة كدليل ميداني على صمود إيران وفشل أمريكا.
• تحديد المسؤوليات: المعتدي (القوى الأوروبية والأمريكية عبر التاريخ)، والمقاوم (الشعب الإيراني)، والجهة المستهدفة (حكام الخليج الصامتون وشعوب المنطقة الشركاء في "المصير الواحد".
• تحديد الفعل المطلوب: تطبيق "القواعد الجديدة لإدارة مضيق هرمز"، طرد الوجود العسكري الأجنبي، رفض "الذين يأتون من آلاف الكيلومترات".
• تحديد الزمن: "مستقبل الخليج الفارسي سيكون خالياً من الوجود العسكري الأمريكي"، "هذه السلسلة من الانتصارات... ستشكل بداية نظام إقليمي ودولي جديد". هذا إعلان قطيعة زمنية مع عصر الهيمنة الأجنبية.
• تحديد النتيجة المتوقعة: خليج فارسي أكثر أماناً، يخدم تقدم ورفاه شعوبه، ومكاسب اقتصادية تُسعد الشعوب.

5. آلية المشروعية المتجاوزة واختبار قابلية التكذيب (Falsifiability)

توظف الرسالة مشروعيات متعددة لتجاوز الشرعية السياسية التقليدية:
• المشروعية الدينية: "من النعم الفريدة التي أنعم الله تعالى بها... هي نعمة الخليج الفارسي"، "وبعون الله... ولو كره الكافرون"، "بفضل الله وبركة دماء شهداء الحرب المفروضة الثالثة، وخاصة قائد الثورة الإسلامية الراحل".

• المشروعية التاريخية: استحضار تاريخ طرد البرتغاليين (تأصيل للسيادة)، ومقاومة الاستعمار الهولندي ثم البريطاني (استمرارية النضال).

• المشروعية الجيوسياسية: الخليج الفارسي "طريق حيوي واستثنائي للاقتصاد العالمي". هذا يمنح إيران دوراً محورياً في إدارة الممر، ليس فقط كحق تاريخي، بل كمسؤولية دولية.

• المشروعية الشعبية: مخاطبة شعوب المنطقة مباشرة، لا حكامها، والتأكيد على "مصير واحد" يجمع إيران وجيرانها.

كما تكتسب الرسالة شرعيتها من خضوعها لمنطق قابلية التكذيب (Falsifiability) عند كارل بوبر. فبما أن القواعد الأمريكية فشلت ميدانياً في اختبار "تأمين نفسها" خلال الحرب الأخيرة، فإن النظرية التي قامت عليها شرعية وجودها قد سقطت إبستمولوجياً وميدانياً. في المقابل، طرحت الرسالة "القواعد الجديدة" كفرضية بديلة مدعومة بـ "برهان القوة" الذي صمد أمام الاختبار في مياه الخليج.

ثالثاً: تصنيف الخطاب – من "الاختراق" إلى "الهندسة"

الرسالة لا تنطبق على الأنماط الدنيا: ليست هاربة، ولا شعبوية (طبالة) حيث تخلو من الشعارات الجوفاء والوعود غير القابلة للتحقيق، ولا محايدة، ولا أسيرة (لا تدافع بل تبتكر إطاراً جديداً)، ولا مناورة (واضحة وحازمة).
أما نمط "المخترق" فينطبق بقوة، لأن الرسالة:
• تفضح أن الوجود الأميركي هو عامل عدم الاستقرار.
• تكشف صمت وخضوع الحكام.
• تعيد تعريف الدالات المركزية.
• تخضع مسلمات الخصم لاختبار قابلية التكذيب.
لكنها تتجاوز الاختراق إلى التأسيس، فتحقق معايير نمط "المهندس" بشكل متكامل ومتقدم:
1. تهدم المسلمات المهيمنة للخصم (الأمن الأميركي، إيران مصدر التهديد، شرعية الحكام).
2. تؤسس لإطار فكري جديد: الوجود الأمريكي مصدر عدم الاستقرار، إيران هي الحامي التاريخي والشرعي للخليج، شعوب المنطقة وإيران "مصير واحد"، القواعد الجديدة لإدارة مضيق هرمز ستحقق الرفاه لجميع شعوب المنطقة.
3. تقدم خطة عمل عملية واضحة: القواعد الجديدة، طرد الوجود العسكري الأجنبي، بناء نظام إقليمي ودولي جديد.
4. تعلن قطيعة زمنية: "مستقبل خالٍ من الوجود الأمريكي"، اعتبار ما قبل 2026 تاريخاً بائداً وما بعدها زمناً تأسيسياً.
5. تؤسس شرعية بديلة: ليس الحكام، بل شعوب المنطقة و"المصير الواحد".
6. تنتقل من مشروعية الدفاع إلى مشروعية القيادة الإقليمية: ليس فقط دفاع إيران عن نفسها، بل إدارة إيران للمضيق بما يعود بالرفاه على "جميع شعوب المنطقة".
7. تتجاوز منطق الصراع الصفري بتقديم "القواعد الجديدة" كخيار وحيد لتحقيق أمن الجميع، ليس على حساب أحد.
8. تجمع بين مشروعيات متعددة (دينية، تاريخية، جيوسياسية، شعبية، ميدانية) مما يمنح الخطاب قوة إقناعية هائلة.

رابعاً: ما يميز هذه الرسالة كنموذج متقدم للمهندس

أولاً: التأصيل التاريخي كآلة حرب.

الرسالة لا تبدأ من الحرب الحالية، بل من طرد البرتغاليين عام 1622. هذا التأصيل يحوِّل الصراع من حدث سياسي راهن إلى صراع حضاري-تاريخي طويل الأمد، تخرج فيه أمريكا كحلقة في سلسلة طويلة من المعتدين (البرتغاليون، الهولنديون، البريطانيون، والأميركيون). هذا يجعل الانسحاب الأميركي ليس مجرد خيار تكتيكي، بل حتمية تاريخية.

ثانياً: مخاطبة شعوب المنطقة مباشرة (تجاوز الحكام).

الرسالة تخاطب "شعوب المنطقة" وليس حكامها. هذا اختراق دبلوماسي-إعلامي مباشر لإرادة الشعوب، متجاوزاً الشرعية الرسمية للحكومات. إنها تزرع بذور تحول إقليمي من الأسفل إلى الأعلى.

ثالثاً: تحويل "الخليج الفارسي" من مساحة جغرافية إلى هوية سياسية.

الرسالة تعيد تعريف الخليج ليس كممر مائي فقط، بل كـ"نعمة إلهية" و"جزء من هويتنا وحضارتنا". هذا يصعّب على أي خصم تقديم تنازلات بشأنه، لأنه ليس مجرد أرض، بل جزء من الوجود.

رابعاً: تقديم "القواعد الجديدة" كبديل عملي عن الفوضى.

لا تكتفي الرسالة برفض الوجود الأميركي، بل تقدم بديلاً: "القواعد الجديدة لإدارة مضيق هرمز". هذا يحول النقاش من "مع أو ضد أمريكا" إلى "ما هي القواعد الأفضل للمنطقة؟". إيران تضع نفسها كصاحبة المبادرة، وليس كمعترضة فقط.

خامساً: استخدام لغة "المصير الواحد" لبناء جبهة إقليمية.

عبارة "مصير واحد" مع جيران الخليج وبحر عُمان تدعو إلى تحالف إقليمي بديل عن التحالف الغربي. هذا يضع الحكام الخليجيين أمام خيارين: إما الانضمام إلى "المصير الواحد" (وقبول القواعد الجديدة لإيران)، أو الانعزال في "الصمت والخضوع".

خلاصة: رسالة تؤسس لنظام إقليمي جديد
إن رسالة الإمام مجتبى الخامنئي بمناسبة "اليوم الوطني للخليج الفارسي" هي نموذج متكامل وناضج لـ "نظرية الأنماط السبعة في هندسة الخطاب الصراعي"، وأعلى تجليات نمط "المهندس" في الأداء السياسي والإعلامي. إنها تحقق جميع الآليات الخمس: التفكيك، إعادة الترميز، التحويل النحوي المعكوس، التأسيس العملي، والمشروعية المتجاوزة.

الرسالة لا تكتفي بـ"هدم" المسلمات الأميركية و"بناء" مسلمات إيرانية، بل تذهب إلى "تأسيس نظام إقليمي جديد" تكون فيه إيران هي المهندس الرئيسي للأمن والازدهار في الخليج. لقد تحول النص إلى "مسطرة قياس" لواقع جديد؛ حيث "الفاعل" هو من يمتلك القدرة على حماية الممر، و"المفعول به" هو من ينتظر القواعد الجديدة ليعرف موقعه في الخارطة الدولية القادمة.

هذا هو التكامل بين "المهندس" الذي يعيد بناء ساحة معركة (كما في بيان حزب الله في لبنان)، و"المهندس" الذي يعيد بناء النظام الإقليمي برمته (إيران في الخليج). إنها عملية مستمرة لإعادة هندسة المعنى والسلطة معاً، معلنةً نهاية حقبة "الخضوع" وبداية عصر "المصير الواحد".

بقلم: الدكتور عاطف الموسوي