المسلمون ينضمون إلى المقاتلين البوذيين والمسيحيين للإطاحة بالجيش في ميانمار | أخبار الصراع

ميانمار – ينتشر المقاتلون المتمردون المتمركزون عند نقاط التفتيش عبر التلال الخضراء المتموجة في منطقة تانينثاري بجنوب ميانمار، ويقومون بفحص السيارات والشاحنات المتجهة نحو بلدة مجاورة لا تزال تحت سيطرة جيش ميانمار – خصمهم.

وفي حين أن هذا مشهد مألوف في المنطقة، حيث اشتد الصراع ضد الجيش الذي تشنه جماعات مسلحة متباينة منذ انقلاب عام 2021، فإن ما يميز هؤلاء المتمردين هو إيمانهم.

وهؤلاء هم أعضاء “الشركة الإسلامية” غير المعروفة، الذين انضموا إلى النضال من أجل الديمقراطية في ميانمار كجزء من جماعة مسلحة يهيمن عليها المسيحيون والبوذيون – اتحاد كارين الوطني (KNU).

والمعروفة رسميًا باسم السرية الثالثة من اللواء 4 في اتحاد كارين الوطني، ويبلغ عدد جنود السرية المسلمة 130 جنديًا، وهم مجرد جزء بسيط من عشرات الآلاف الذين يقاتلون للإطاحة بالحكام العسكريين في البلاد.

ومع عدم سرد قصتها إلى حد كبير، قامت قناة الجزيرة بزيارة المقر الرئيسي للشركة، الذي يقع بين تلال الجبال المكسوة بالغابات في مكان غير معلوم في جنوب ميانمار، لتجميع خيط يكاد يكون منسيًا في النسيج المعقد للصراع في ميانمار.

وأوضح محمد إيشر، قائد الشركة الإسلامية، البالغ من العمر 47 عاماً، أن “بعض المناطق تركز على أن يكون للأعراق دول خاصة بها”، في إشارة إلى حركات المقاومة المسلحة التي حاربت منذ فترة طويلة ضد جيش ميانمار.

وفي تانينثاري، قال إيشر، لا توجد مجموعة واحدة تهيمن على الأرض، علاوة على ذلك، فإن القمع العسكري يؤثر على جميع المجموعات.

وقال: “طالما بقي الجيش في مكانه، فإن المسلمين وكل شخص آخر سوف يتعرضون للاضطهاد”.

وبينما قال إيشر إنه يأمل أن يساعد قبول التنوع داخل القوات المناهضة للجيش في تخفيف التوترات الثقافية والإقليمية التي أدت في السابق إلى الصراع في ميانمار، يقول الباحثون إن احتضان الشركة الإسلامية يؤكد الطبيعة الشاملة للانتفاضة التاريخية الجارية. وإدماج الفئات المهمشة سابقًا في النضال.

خطوط نزول متنوعة

يتتبع مسلمو ميانمار خطوطًا متنوعة للنسب.

ومن بينهم الروهينجا في غرب البلاد، والمسلمون من ذوي التراث الهندي والصيني، والكامين، الذين يُعتقد أن أسلافهم كانوا رماة لأمير مغولي لجأ إلى مملكة أراكان في القرن السابع عشر، والتي أصبحت الآن جزءًا من البلاد. ميانمار.

وفي تانينثاري، حيث يوجد مقر الشركة الإسلامية، ينحدر بعض المسلمين من التجار العرب والفرس والهنود، بينما ينحدر آخرون من الملايو البورميين، المعروفين باسم باشو. يشمل التنوع العرقي في المنطقة أيضًا كارين ومون، بالإضافة إلى عرقيات بامار الفرعية من مدينتي داوي ومييك، من بين آخرين.

في حين أن زيهم يحمل شارة اتحاد كارين الوطني، فإن الجنود المسلمين من السرية الثالثة يحملون شارة نجمة وهلال في حقائبهم، ترمز إلى نسبهم من جيش تحرير مسلمي عموم بورما (ABMLA) – كانت البلاد تسمى “بورما” قبل إعادة توحيدها. – اسمها “ميانمار”.

وفي معسكرهم الرئيسي، يعد الحجاب والعباءات – وهي أثواب تقليدية بأكمام طويلة وطول الكاحل يرتديها الرجال والنساء في البلدان الإسلامية – من الملابس الشائعة. وتنطلق تلاوات آيات قرآنية من أحد المساجد، في حين يتم وضع سجادات الصلاة في مواقع المتمردين النائية. وطوال شهر رمضان المبارك، يصوم مقاتلو السرية ويؤدون الصلاة.

وقد صورت الحكومات المتعاقبة التي يقودها الجيش في ميانمار، إلى جانب الرهبان القوميين المتشددين، المسلمين على أنهم تهديد خطير للثقافة البوذية البورمية. وقد أدى ذلك إلى أن المجتمعات المسلمة، التي تمتد جذورها لأكثر من ألف عام في ميانمار، تواجه كبش فداء، والقمع الديني، والحرمان من المواطنة.

وقال الباحث الميانماري آشلي ساوث: “من الخطورة التعميم، لكن المسلمين في ميانمار معرضون للخطر الشديد وقد تعرضوا لعنف كبير”.

وقال ساوث: “في مناطق كارين، غالباً ما يجد المرء مجتمعات تعيش بسلام – ومن المهم أن اللاجئين المسلمين انتقلوا مؤقتاً إلى المناطق التي يسيطر عليها اتحاد كارين الوطني، وأحياناً يفضلون المجموعات الأخرى”.

وأضاف أن إدراج الجماعات التي كانت مستبعدة في السابق بسبب سياسات ميانمار المنقسمة هو سمة مميزة للثورة الحالية، التي حققت مكاسب قوية ضد الجيش منذ أن استولى على السلطة في عام 2021.

تاريخ المقاومة الإسلامية

إن المسلمين الذين قاوموا المؤسسة العسكرية في أعقاب إطاحتها بحكومة ميانمار المنتخبة قبل ثلاثة أعوام، ثم وجدوا طريقهم بعد ذلك إلى السرية الثالثة، ليسوا أول من ثاروا ضد القمع.

ومن بين أولئك الفارين من أعمال الشغب المناهضة للمسلمين في أغسطس/آب 1983 في ما كان يعرف آنذاك بمولمين ـ التي تسمى الآن ماولامين ـ في بورما السفلى، شكلت مجموعة صغيرة من اللاجئين جبهة تحرير كاوثولي الإسلامية في الأراضي التي يسيطر عليها اتحاد كارين الوطني.

وقام اتحاد كارين الوطني بتدريب نحو 200 من مقاتلي جبهة تحرير كرملو، لكن الخلافات بين الزعماء السنة والشيعة أدت في نهاية المطاف إلى تفتيت المجموعة.

في عام 1985، انتقل بعض مقاتلي KMLF جنوبًا إلى تانينثاري، وأسسوا ABMLA. وبعد عقود من الاشتباكات المتفرقة مع الجيش، أصبحوا رسميًا الشركة الثالثة، المعروفة بالعامية باسم “الشركة الإسلامية”. كان ذلك في عام 2015 تقريبًا، بعد انتهاء وقف إطلاق النار بين اتحاد كارين الوطني والجيش، وفقًا لمسؤول يعمل مع المجموعة منذ عام 1987.

وقال المسؤول إنه مع الفظائع العسكرية التي دمرت الأسر في جميع أنحاء ميانمار منذ الاستيلاء الأخير على السلطة، أصبح جيش ميانمار الآن لعنة ليس فقط بالنسبة للمسلمين والأقليات العرقية ولكن لمعظم السكان.

وأضاف في حديثه للجزيرة بينما كان يجلس على أرجوحة شبكية فوق زوج من الأحذية العسكرية المأخوذة من قاعدة حكومية تم الاستيلاء عليها: “إن انقلاب (2021) فتح الطريق أمام الحرية للجميع”.

تخدم حوالي 20 امرأة في السرية الثالثة، بما في ذلك ثاندار* البالغة من العمر 28 عامًا، وهي طبيبة انضمت في أكتوبر 2021. وبعد إكمال التدريب القتالي تحت قيادة اتحاد كارين الوطني، روت ثاندار كيف سمعت عن القوة الإسلامية وقررت الاشتراك.

وقالت وهي تبتسم لقائدهم إيشر: “سأعمل هنا حتى تنتهي الثورة”. قالت: “إنه مثل والدي الجديد الآن”.

وأضافت أنه من بين أمور أخرى، فإن الانتماء إلى مجموعة من المقاتلين ذوي التفكير المماثل “جعل من السهل الحصول على نظام غذائي حلال”.

وأضافت: “بالإضافة إلى ذلك، أنا مع زملائي المسلمين”. “إنه جيد هنا. ولهذا السبب بقيت هنا لفترة طويلة.”

“الحرية لجميع شعوب بورما”

وقال إيشر إن حوالي 20 مجنداً مسلماً فروا من قانون التجنيد الذي فرضه النظام العسكري، والذي صدر عام 2010 ولكن تم تفعيله هذا العام فقط في ميانمار، وتم تجنيدهم مؤخراً.

وأثناء زيارة الجزيرة للشركة، كان معظم الجنود في معسكرها الرئيسي من الرجال المتزوجين، ويستخدمون إجازتهم لزيارة عائلاتهم القريبة. وكانت ثكنة منفصلة تؤوي المرضى، وهم عادةً من الشباب الذين أصيبوا بالملاريا من قبل.

مسجد المخيم القريب عبارة عن مبنى متواضع مصنوع من الطوب مع سقف من الصفيح، وأنابيب بلاستيكية على الجدار الخارجي للوضوء قبل الصلاة.

وروى إيشر كيف تم اختبار إيمانه في عام 2012 خلال مناوشات مع الجيش، عندما أصيب برصاصة في رقبته وأعلى ذراعه اليمنى. انفصل عن وحدته، وسافر بمفرده لمدة يومين قبل أن يجد رفاقه، الذين حملوه لمدة خمسة أيام عبر غابة كثيفة.

يتذكر قائلاً: “لقد جعلتني رائحة القيح الكريهة الناتجة عن جرح رقبتي أشعر بالغثيان”، وهو يلمس الندبة التي تشبه الحفرة التي خلفتها الرصاصة، ويتذكر مدى صلاته.

وقال: “كنت أصلي من أجل غفران خطاياي، إذا ارتكبت أي منها، وإذا لم يكن الأمر كذلك، من أجل القوة لمواصلة القتال”.

في موقع استيطاني عميق في غابة أراضي الشركة الثالثة، يقود محمد يوسف، 47 عامًا، وحدة من المقاتلين. ومثل إيشر، عانى يوسف من أجل هذه القضية. قبل عشرين عاما، أثناء إزالة الألغام الأرضية، انفجر أحد الألغام، مما أدى إلى إصابته بالعمى.

وقال: “أريد الحرية لجميع شعوب بورما”. وأضاف: «الثورة ستكون ناجحة، لكنها تحتاج إلى مزيد من الوحدة. يجب على الجميع أن يظلوا صادقين مع القضية”.

تتمتع الشركة الثالثة أيضًا بتنوعها الداخلي، بما في ذلك عدد قليل من الأعضاء البوذيين والمسيحيين في المعسكر الرئيسي.

أحد البوذيين، وهو مزارع من بامار يبلغ من العمر 46 عاماً، تحول إلى ثوري بابتسامة هادئة، لجأ إلى زراعة الباذنجان والفاصوليا ليأكلها المقاتلون.

وبعد أن تطوعت مع مجموعتين مقاومتين أخريين، روت كيف أدركت أن مكانها موجود في “الشركة الإسلامية”.

وقالت: “لا يوجد تمييز هنا”.

“نحن جميعًا متشابهون، بشر.”

*ثاندار هو اسم مستعار حيث طلبت من أجريت معها المقابلة عدم استخدام اسمها في هذه المقالة.