بشعره الطويل الرمادي ونظارته ذات الإطار الواسع وعينيه الناريتين، يتذكر المسيحي السويدي الفلسطيني، الذي ولد عام 1946 في الناصرة، كيف تغيرت مدينته الأم بسبب المستوطنات ونقاط التفتيش الإسرائيلية غير القانونية عندما كان طفلاً.
بحلول ستينيات القرن العشرين، أصبحت الناصرة مرتعًا للنشطاء الفلسطينيين وسط عدد متزايد من النازحين داخليًا. وكان مجتمعها النابض بالحياة بين المسيحيين والمسلمين الفلسطينيين، جنبًا إلى جنب مع حماستهم السياسية، مصدر إلهام لأغنية احتجاجية قوية من تأليف توتاري، صدرت لأول مرة في شمال أوروبا في أواخر السبعينيات وأحيتها، بعد عقود من الزمان، أحدث حركة عالمية ضد الاحتلال الإسرائيلي المستمر. الحرب على غزة.
اكتسبت أغنية “ليفي فلسطين” التي ألفها توتاري عام 1979 عن فلسطين حياة جديدة منذ بدأت الحرب الإسرائيلية الوحشية على غزة في السابع من أكتوبر/تشرين الأول من العام الماضي والتي خلفت أكثر من 39 ألف قتيل فلسطيني ــ مع فقدان آلاف آخرين تحت الأنقاض ومن المفترض أنهم ماتوا ــ وإصابة ما يقرب من 90 ألف شخص.
في يوم رمادي ممطر في أواخر شهر أكتوبر/تشرين الأول في ستوكهولم، تجمع المتظاهرون ضد الحرب في العاصمة السويدية وهم يرددون كلمات أغنية توتاري من سبعينيات القرن العشرين، مطالبين بإنهاء القصف الإسرائيلي على غزة:
“عاشت فلسطين وسحقت الصهيونية. عاشت فلسطين وسحقت الصهيونية. عاشت فلسطين وسحقت الصهيونية. عاشت فلسطين…”
أ فيديو انتشرت على الفور مقاطع فيديو من الاحتجاج، مقترنة بأغنية “Leve Palestina” نفسها، وتم تحميلها على TikTok، ووصلت إلى أكثر من خمسة ملايين مشاهدة منذ أكتوبر. وامتلأ قسم التعليقات بأنصار من أفغانستان وباكستان وتركيا يعبرون عن شغفهم الجديد بالأغنية الفلسطينية السويدية.
ومنذ ذلك الحين، أصبحت أغنية Leve Palestina النشيد المفضل للمقاومة في شوارع السويد ومقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي.
في شهر إبريل/نيسان، غنى ناشطون مؤيدون لفلسطين في مترو ستوكهولم بالسويد أغنية “Leve Palestina”. فيديو وفي إطار هذا الاحتجاج، تتحرك الكاميرا عبر عدة عربات مليئة بالسويديين الذين يرتدون الكوفية، مما أدى إلى ترسيخ أغنية توتاري باعتبارها نشيدًا للمقاومة الفلسطينية في جميع أنحاء العالم.
إخبار العالم
بدأ كل شيء في عام 1972، مع ظهور فرقة ثقافية مضادة تسمى كوفيا والتي تتكون من خمسة فنانين رئيسيين – توتاري، عازف الإيقاع الفلسطيني ميشيل كريتيم الذي فرت عائلته من القدس عام 1948، والثلاثي السويدي كارينا أولسون، المغنية، وبينج كارلسون الذي يعزف على الفلوت، وماتس لودالف الذي يعزف على الجيتار والمندولين والعود.
وانضمت إليهم مجموعة متغيرة باستمرار من عازفي الطبول والجوقة الفلسطينية، بقيادة أولسون، الذي انضم إلى الفرقة بعد القفز على خشبة المسرح أثناء الأداء، وتوتاري، كاتب أغاني الفرقة ومغنيها وعازف العود أيضًا.
يشير اسم الفرقة إلى الأصوات المتشابهة كوفية، وهو وشاح يرتدى عادة في فلسطين ومعروف بأنماطه المنسوجة ورمزيته للمقاومة.
عزفت كوفيا الموسيقى في المظاهرات المعارضة لحرب فيتنام ونظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا خلال سبعينيات القرن العشرين. في ذلك الوقت، كانت مدينة جوتنبرج، التي كانت تقليديًا مدينة للطبقة العاملة، مركزًا للناشطين الداعمين لحركات التضامن الدولية التي شملت المظاهرات ضد نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا وحرب فيتنام.
كانت الفرقة تحظى بشعبية خاصة بين جمهور الموسيقى البديلة اليساري الذي عاش وتنفس الاشتراكية ومناهضة الإمبريالية في السويد في سبعينيات القرن العشرين. لكن حفلات كوفيا الموسيقية في الخارج كانت الأكثر جذبًا للاهتمام.
وبعد مرور عام على الإطاحة بالشاه، في فبراير/شباط 1980، كتب توتاري أغنية مخصصة لنضالات إيران. وبفضل الدعم والمساندة من منظمة التحرير الفلسطينية، أراد الثوار الإيرانيون أن تقدم فرقة موسيقية فلسطينية عروضاً في طهران. وهكذا، قدم كوفيا، إلى جانب فرقة تشيلية مقرها ستوكهولم تغني ضد الإمبريالية، عرضاً موسيقياً مرتجلاً في الهواء الطلق باستخدام مصابيح أمامية للسيارات.
يقول لويس بريوني، وهو باحث في شؤون الموسيقيين الفلسطينيين في المنفى ومخرج فيلم وثائقي قصير عن كوفيا: “كان صوتهم فريدًا من نوعه، إذ يجمع بين التقاليد الشعبية العربية والصوتيات الاسكندنافية”.
ويضيف أن كوفيا أرسل “رسالة لا هوادة فيها وحيوية موسيقية”، حيث دمج الموسيقى الثورية مع جولات في إيران وألمانيا الشرقية في عصر التغيير.
كان توتاري نفسه قد غادر الناصرة في عام 1967 عندما كان في أوائل العشرينيات من عمره، هربًا من حرب الأيام الستة التي شنتها إسرائيل والتي أسفرت عن الاستيلاء على الضفة الغربية والقدس الشرقية ومرتفعات الجولان وشبه جزيرة سيناء المصرية وقطاع غزة (الذي كان تحت السيطرة المصرية في السابق). واحتلال الضفة الغربية والقدس الشرقية ومرتفعات الجولان وشبه جزيرة سيناء المصرية وقطاع غزة (الذي كان تحت السيطرة المصرية في السابق).
وفي السويد، وجد عالماً يبدو جاهلاً تماماً بمحنة الفلسطينيين.
“عندما أتيت في عام 1967، لم يكن الناس يعرفون شيئًا عن فلسطين. كانوا يقولون إنها صحراء ولا يوجد فلسطينيون”، يتذكر توتاري بغضب. كان هذا هو الدافع الذي دفعه إلى إطلاق نفسه في مهمة لتثقيف السكان المحليين، من خلال الموسيقى، بأن الفلسطينيين “موجودون”. تم غناء وإنتاج جميع الألبومات الأربعة التي أصدرها كوفيا على مدى عقد من الزمان باللغة السويدية.
تعتبر فرقة كوفيا أول فرقة تغني عن فلسطين باللغة السويدية، محطمة بذلك التقاليد مع ما كان في السابق عالمًا ناطقًا باللغة العربية من الموسيقى والفن يتحدث حصريًا إلى الفلسطينيين وأولئك في المنطقة العربية على نطاق أوسع.
وقد أثار إصدار أغنية Leve Palestina عام 1979، والمعروفة باسم Demonstrationssangen (أو “أغنية المظاهرة” باللغة السويدية)، والأغنية الأخيرة لكوفيا في ألبومهم الثاني بعنوان Earth of My Homeland، جدلاً واسع النطاق ــ ليس فقط في السويد، التي كانت في ذلك الوقت تدعم الوجود الإسرائيلي المتزايد في الشرق الأوسط. ويقول توتاري إن بعض العرب “لم يقبلوا غنائي باللغة السويدية” أيضاً.
لكن بعد مرور 45 عامًا، لم تنجح رواية “ليفي فلسطين” في النجاة من انتقاداتها المبكرة فحسب، بل وجدت أيضًا أهمية جديدة.
يقول جان ليندستروم، طالب الدكتوراه في جامعة لوند، إحدى أقدم الجامعات في أوروبا: “في عصر حيث أصبحت أغلب موسيقى البوب متجانسة وغير سياسية تقريبًا، فإن فرقة Leve Palestina هي مصدر إلهام”. ومثل العديد من الطلاب، شارك في معسكر مؤيد للفلسطينيين في الجامعة السويدية قبل أن تقوم الشرطة بإبعاد الطلاب بالقوة في مايو/أيار.
“كنا نغني الأغنية في خيامنا، ونجلس ساكنين وفي الاحتجاجات. إن ترديد الأغاني بلغتك الأصلية يضيف بعدًا قويًا وحد العديد من السويديين”، كما تقول ليندستروم.
بعد شهر من إغلاق المخيم في يونيو/حزيران، نزل طلاب جامعة لوند إلى الشوارع للتظاهر. وفي يوم صيفي مشمس بارد في الشمال الأوروبي، كانت لافتات التضامن والكوفية في كل مكان. وارتفعت أصوات “ليفي بالستينا” مع المسيرة البطيئة الثابتة.
ويضيف ليندستروم: “حتى غير السويديين يدركون أن هذه الأغنية مصنوعة في أوروبا، وتتحدث عن الظلم العالمي”.
ومن المؤكد أن اتهامات السلطات السويدية بمعاداة السامية ظهرت في السنوات الأخيرة، بما في ذلك في نوفمبر/تشرين الثاني 2019، عندما غنت مجموعة شبابية سياسية متحالفة مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي السويدي أغنية Leve Palestina خلال مسيرة الأول من مايو/أيار في مالمو.
هذه المرة، قالت ماريا ستينرجارد، وزيرة الهجرة السويدية، تم نشره على موقع X، تم نشر مقطع فيديو لاحتجاج في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي في مدينة كريستيانستاد الجنوبية، متهمًا المجموعة بمعاداة السامية. كما قال رئيس الوزراء السويدي آنذاك ستيفان لوفين للبرلمان إن الأغنية كانت “تعبيرًا غير مقبول” عن معارضة الدولة الإسرائيلية. وهو اتهام حير توتاري.
”Leve Palestina och krossa sionismen. لقد قمنا بقص القطع على اللحام والملمع، وسنقوم بفك المشط بشكل جيد”
إذا كنت ترغب في ذلك، فسوف يكون لديك خيار آخر، وهو ضوء متوافر وما هو متاح لك. Kom i samspråk med Propalestinier på Stora torg i Kristianstad för en… pic.twitter.com/SsaHxkPuRV
– صوفيا نيربراند 🦋 🇺🇦 🇸🇪 (@ sofius) 14 نوفمبر 2023
“لا أستطيع أن أكون معاديًا للسامية… لأن هذا ضدي”، يقول توتاري، مشيرًا إلى أن العرب هم أنفسهم شعب سامي. “ولا أستطيع أن أكون ضد المسلمين أو المسيحيين، سواء في عائلتي، لأن هذا يعني أنني ضد وجودي”.
الارتباط بالأرض
في سبعينيات القرن العشرين، أيدت مجموعة من السويديين التقدميين حركة كوفيا بصوت عالٍ. وكان العديد من اليهود أيضًا من المؤيدين الأساسيين للمجموعة.
بعد أكثر من خمسة عقود من محاربة تلك الحرائق الأولى من الظلم، تشرق عينا توتاري وهو يصف قوة الموسيقى كشكل من أشكال المقاومة.
تحاكي كلمات وألحان أغنية Leve Palestina المتكررة إيقاع الهتاف الهادئ الذي يتم غنائه في مظاهرة حية.
“إنها أغنية يتم غنائها في المظاهرات، حيث يرددها شخص تلو الآخر”، يقول توتاري. “لقد استخدمت هذه الطريقة في الأغاني، إلى جانب فكرة إثبات وجودنا (الفلسطينيون)”.
وبالإضافة إلى دمج إيقاع المظاهرات، فإن ألحان كوفيا المتكررة تستند إلى “تقاليد المقام التراثي للغناء الفلسطيني”، كما كتب المؤلف بريوني في مقدمة لفيلم سيصدر في عام 2022 يعرض تأثير كوفيا على موسيقى الاحتجاج في أوروبا.
ويقول “بفضل وجود عدد كبير من أعضاء الجوقة، حول كوفيا غناء الشعارات السياسية إلى شكل فني”.
تظل الأغاني العذبة التي تغنيها فرقة Leve Palestina عالقة في الأذهان. ولكن الكلمات المخصصة للأرض تحمل معنى أعمق. وكما يقول أحد أجزاء الأغنية:
“ولقد حرثنا الأرض”
وقد حصدنا القمح
لقد قطفنا الليمون
وعصرت الزيتون
“والعالم كله يعرف ترابنا.”
ويقول توتاري إن هذا يشير إلى الحياة الزراعية التي يعيشها العديد من الفلسطينيين. ويوضح: “نحن فلاحون. التربة هي حياتنا. إنها الأكسجين الذي نتنفسه”.
“يسأل بعض الناس “ماذا تقصد بالأغنية؟” يجب على كل شخص أن يفهم بنفسه ما تعنيه الأغنية بالنسبة له. الأغنية ليست فقط ما أعتقد أنها تعنيه. إنها تعني ما يشعر به كل شخص. سيضيفون إلى الكلمات تفسيرهم الخاص. بالنسبة لبعض الناس، إنها الحب، وبالنسبة للآخرين فهي صراع”، كما يقول.
بالنسبة لتوتاري، فإن الأمر يتعلق بالمجتمع. فقد ولد في عائلة مسيحية، ونشأ في فلسطين وعاش جنبًا إلى جنب مع المسلمين واليهود. واكتشف نفس التماسك عندما وصل إلى السويد. ويقول: “شعبي، لا يوجد تمييز”، متذكرًا اللطف الذي أظهره له العديد من السويديين قبل خمسين عامًا.
وهو يرى الآن الأمل في موجة الاحتجاجات في الشوارع في جميع أنحاء العالم دعماً لفلسطين، والمواقف المتغيرة في مختلف أنحاء أوروبا.
اعترفت أيرلندا بفلسطين كدولة، إلى جانب إسبانيا والنرويج في مايو/أيار الماضي. وتسعى الدول الأوروبية الثلاث الآن إلى دفع دول أخرى إلى الاعتراف بحدود ما قبل عام 1967، وتقول إن هذا الاعتراف هو السبيل الوحيد لضمان السلام.
واعترفت السويد بالدولة الفلسطينية منذ عام 2014 واستضافت سفارة فلسطينية في ستوكهولم منذ عام 2015. ومع ذلك، فإن الحكومة اليمينية الحالية في السويد تدعم إسرائيل بقوة.
“ما دام هناك كراهية فلا أمل”
ويشعر توتاري بالأمل، لكنه ليس راضياً عن نفسه. ويقول إنه على مدى عقود من الزمان شهد العديد من الحركات الاحتجاجية تأتي وتذهب. ويخشى أن يبدأ الزخم والطاقة الناجمان عن الاحتجاجات العالمية الحالية في التضاؤل.
ويحذر من أن “الأفعال العفوية لا تدوم طويلاً”، ويطالب المحتجين بتوجيه “طاقة الشوارع” نحو السعي إلى إعادة بناء المؤسسات الفلسطينية في المجتمع المدني والحكومة والفنون. ويقول إن هذا فقط هو القادر على دعم تجديد الحياة الفلسطينية.
يقول توتاري، الذي كتب مئات الأغاني التي لم تنشر بعد، إنه يتوق إلى وجود مؤسسات إبداعية تحمي وتشجع المقاومة الموسيقية. كما يتوق إلى يوم تختفي فيه كل أشكال الكراهية من على وجه الأرض.
“ما دامت الكراهية موجودة، فلا أمل. علينا أن نحارب الكراهية”، كما يقول توتاري. “هذه هي مشكلتنا الكبرى؛ وليست القنبلة الذرية. الكراهية هي العدو الأكبر”.
“ربما بعد وفاتي، يمكن لشباب اليوم أن ينظروا إلى ما فعلته ويأخذوه على محمل الجد. فأنت تصبح أكثر شهرة بعد وفاتك، بعد كل شيء!”
في الوقت الحالي، يبتعد توتاري عن الأضواء.
“أشعر بالضآلة عندما تصبح أغنياتي مشهورة. لا أستطيع الغناء إذا شعرت بأنني مشهور”، هذا ما قاله من منزله في جوتنبرج.
صندوق الوارد الخاص بتوتاري مليء برسائل من الشباب في جميع أنحاء العالم، حول “العثور على منزل” في فرقة تأسست قبل فترة طويلة من ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي.
“إن الأغاني مصممة لتوحيد كل من يريد النضال من أجل حريته”، يقول متأملاً. “يبدو لي أن أغنية Leve Palestina مخصصة لكل المضطهدين؛ لا يجب أن يكونوا مسلمين أو فلسطينيين. إنها مخصصة لكل الناس في العالم. وهذا يجعلني سعيدًا جدًا”.
المصدر
الكاتب:
الموقع : www.aljazeera.com
نشر الخبر اول مرة بتاريخ : 2024-08-11 11:08:35
ادارة الموقع لا تتبنى وجهة نظر الكاتب او الخبر المنشور بل يقع على عاتق الناشر الاصلي
تم نشر الخبر مترجم عبر خدمة غوغل