الطب التقليدي في زيمبابوي يستخدم تيك توك في علاجات السانغوما بأضواء حلقية | وسائل التواصل الاجتماعي

هراري، زيمبابوي- مرتدية سترة جلدية سوداء أنيقة وبلوزة حمراء، وقبعة شمس من قماش الدنيم تغطي رأسها المجعد، جوجو مافيراكوريفا يتم بثه مباشرة على TikTok.

في الدقائق الأولى من البث المباشر الخاص بها، انضم إليها ما يقرب من 1000 شخص.

تُذاع أغنية تقليدية من جهاز استريو بينما تضع حبات ملونة على رأسها وتستنشق رائحة التبغ – وهو تبغ أفريقي مطحون يستخدمه السانجوما، أو المعالجون التقليديون في جنوب أفريقيا مثلها، بانتظام.

“جوجو، لدي مشكلة”، يقول أحد الضيوف في البث المباشر.

في ثقافة الشونا في زيمبابوي، عندما يتلقى الشخص دعوة روحية من أسلافه ليكون معالجًا ويقبلها، يتم البدء في التحول إلى سانجوما، ويحمل لقب “جوجو” (الجدة) إذا كان أنثى، أو “سيكورو” (الجد) إذا كان ذكرًا.

“جوجو… أنا كثير النسيان ولدي امتحانات قادمة. أريد مساعدتك”، يواصل الضيف.

لكن مافيراكوريفا، التي تبث مباشرة من غرفة معيشتها في المملكة المتحدة حيث تعيش حاليا، تنتظر وصول روح جدها الأكبر الراحل والتحدث معها.

“دعونا ننتظر وصوله عندما يأتي، وسوف يهتم بالأمر”، كما تقول.

وفقًا للمعتقدات التقليدية، تلعب السانجوما دورًا حاسمًا من خلال العمل كوسطاء بين العالمين الروحي والجسدي.

يُعتقد عمومًا أنه عندما يتواصلون مع أسلافهم، تتولى الأرواح أو الآلهة السيطرة، مما يسمح لهم بإيصال الرسائل وتشخيص الأمراض وإجراء ممارسات الشفاء. عادةً ما يتم تحفيز هذا الاستحواذ الروحي من خلال الطبول الإيقاعية والترانيم وموسيقى المبيرا والرقص، مما يساعد المعالج على الدخول في حالة تشبه الغيبوبة.

في زيمبابوي، يوجد نحو 65 ألف من المعالجين التقليديين. وكما هي الحال في الدول المجاورة، بما في ذلك جنوب أفريقيا، فإن المعالجين التقليديين غالباً ما يكونون الملاذ الأول للعديد من الباحثين عن المساعدة في علاج الأمراض الجسدية والروحية.

لكن الآن لجأ جيل جديد من المعالجين الروحانيين، مثل مافيراكوريفا البالغة من العمر 37 عامًا، إلى وسائل التواصل الاجتماعي، وتحديدًا تطبيق تيك توك الصيني الشهير، للتواصل مع العملاء وتقديم المشورة.

وتقول للجزيرة: “لقد انضممت إلى تيك توك منذ فترة ليست طويلة. وعندما انضممت، أدركت أنها تجربة جيدة. ومن خلال هذه التجربة، قابلت الكثير من الأشخاص”.

“سأخلصك”

بعد مرور 30 ​​دقيقة من البث المباشر، تجشأت مافيراكوريفا بصوت عالٍ – وهي نذير روحي بأنها ستتواصل قريبًا مع أحد أسلافها – ووضعت قطعة قماش حمراء وبيضاء مطوية بدقة مرادفة للسانجوما على كتفها.

بعد مرور ما يقرب من ساعة، وصل عدد الجمهور إلى 8000.

في تمام الساعة الحادية عشرة مساءً، تحني رأسها لعدة دقائق في صمت تام وكأنها في حالة ذهول بينما تتواصل مع أسلافها. وفي الوقت نفسه، تعج لوحة الرسائل بالنشاط.

ويظهر زوج مافيراكوريفا، وهو أيضًا معالج، على الشاشة ويصفق بيديه وفقًا للعادة الأفريقية التقليدية للترحيب بروح جدها الأكبر.

يتحدث أحد الضيوف في البث المباشر مع مافيراكوريفا بشأن مشكلة روحية تعالجها على الفور.

“أرى دخانًا أبيض يتصاعد، وهو يؤخر الأشياء الجيدة في حياتك”، تقول للمستخدمة مطمئنة. “أولئك الأشرار لن ينتصروا. ابحثي عن رمل من أحد الأنهار وسأساعدك في وقف المشكلة. خذي معك أيضًا سجائر التبغ وسأنقذك يا ابنتي”.

لقد كان الطب التقليدي جزءًا من ثقافة جنوب أفريقيا لقرون من الزمان. وعادةً ما يكون لدى السانجوما كوخ أو غرفة خاصة حيث يعتنون بالعملاء الذين يدفعون رسوم الاستشارة وتكاليف أخرى مقابل خدمات إضافية. يزورهم العملاء للحصول على التوجيه الروحي والصلاة الخاصة لحل مشاكل مختلفة.

وفقًا للاعتقاد، يتواصل المعالجون الروحانيون مع أسلافهم وأحيانًا مع أرواح حوريات البحر التي تساعدهم في عملهم – تتواصل روح حورية البحر الذكر التي تسمى ديفيد مع مافيراكوريفا لاحقًا في بثها المباشر. يلقي بعض المعالجين هاكاتا، أو العظام، للتنبؤ بالمستقبل، ويصف البعض الأعشاب والسعوط اعتمادًا على مشاكل عملائهم. في الاستشارة الشخصية، يأخذ المعالجون النقود؛ في الأيام الخوالي، كانوا يقبلون الرموز مثل الدجاج أو الذرة أو الماعز.

والآن، مع توجه بعض أفراد هذا المجتمع المحافظ تقليديا إلى العالم الرقمي، فإنهم يتكيفون أيضا مع الطريقة التي يعملون بها.

يقوم العديد من السانجوما بإجراء استشارات وجلسات شفاء ومراسم تطهير على TikTok و Facebook مع جمهور مباشر من جميع أنحاء العالم.

وعلى تطبيق تيك توك، يحصلون على هدايا يستبدلونها بالنقود. بالإضافة إلى ذلك، يعقدون جلسات فردية افتراضية عبر زووم أو واتساب ويتلقون المدفوعات عبر باي بال وويسترن يونيون وموني جرام. وفي الوقت نفسه، يواصلون الاستشارات الشخصية في المناطق التي يعيشون فيها.

بالنسبة لمافراكوريفا، التي كانت راهبة منذ أن كانت في الرابعة والعشرين من عمرها، كان الذهاب إلى وسائل التواصل الاجتماعي لاستشارة الأرواح وتقديم النصائح أمرًا مكروهًا في البداية لأنها شعرت أن التكنولوجيا والروحانية الأفريقية لا يختلطان حقًا.

وتقول: “زوجي هو أول من انضم إلي وشجعني، ولكنني لم أتقبل الفكرة بسهولة”.

ومنذ ذلك الحين، أصبحت تقدر ذلك وتقول الآن إن تيك توك سهّل لها التواصل مع أشخاص لم يكن من الممكن أن تتمكن من الوصول إليهم شخصيًا في العادة. كما ساعدتها المنصة أيضًا في التواصل مع عملاء جدد في الحياة الواقعية.

استشارات باهظة الثمن

مافيراكوريفا ليست المعالجة الزيمبابوية الوحيدة على تيك توك.

جوجو شيهيرا، معالج من هراري، هو أحد المعالجين الروحانيين الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي.

“أحفادي، إنهم أرواح شريرة تدفع الأزواج والعشاق إلى تركك. أولئك الذين استيقظوا ذات صباح وأدركوا أنهم تركوهم دون سابق إنذار عندما اعتقدوا أنهم وقعوا في الحب، أريد أن أساعدهم اليوم”. شيهيرا وأعلن في مقطع فيديو على TikTok.

والبعض الآخر مثل سيكورو كانينجو و سيكورو تاسفو وقد حققوا شهرة متوسطة على وسائل التواصل الاجتماعي لمعالجتهم للسحر وحل المشكلات المعقدة على الفيديو.

كانينجو هو نجم تيك توك حيث لديه 104 مليون مشاركة و154 مليون مشاهدة. وعلى فيسبوك، لديه 30 ألف متابع. وهو يتقاضى مبلغًا كبيرًا مقابل الاستشارات.

“كيف حالك فازوكورو؟ رسوم استشارة سيكورو كانينجو، محليًا 200 دولار وخارجيًا 300 دولار”، يقول في رسالة آلية على حسابه على واتساب.

تبلغ تكلفة الاستشارة الشخصية المتوسطة مع طبيب أسنان عادي في زيمبابوي عادة حوالي 10 دولارات.

ويتقاضى تاسفو، وهو منافس رئيسي له، وهو نجم آخر على تيك توك وفيسبوك لديه آلاف المتابعين، مبلغًا باهظًا مقابل الاستشارات.

وفي كتالوجه على تطبيق واتساب، يتقاضى 80 دولارًا مقابل ما يصفه بـ “أموال نظيفة”، حيث لا يضطر العملاء إلى “إراقة الدماء” لإبرام العهود.

على الرغم من أن الطب التقليدي مقبول بشكل جيد في المجتمعات، إلا أن هناك أحيانًا عدم ثقة في المعالجين الأكثر ظلالاً، حيث يخشى الناس أن يتمكنوا من خداع العملاء اليائسين سراً ليفعلوا شيئًا قد يجلب سوء الحظ.

يقدم Tasvu أيضًا حلول المقامرة لأولئك الذين يريدون الفوز عندما يضعون رهاناتهم في الرهان الرياضي.

وفي هذا العام فقط، أقام حفل زفاف باهظ التكلفة في هراري بتكلفة 30 ألف دولار، حيث “شاهد السكان في رهبة موكب السيارات الفاخرة وهو يشق طريقه إلى مكان الحفل”، حسبما ذكرت صحيفة صنداي ميل المحلية.

“النفط والماء”

وعلى الرغم من شعبيتها، يقول منتقدو رواد مواقع التواصل الاجتماعي إنهم استغلاليون مدفوعون بالجشع والرغبة في المال.

“لا يوجد سانجوما (شرعي) يستخدم ضوءًا حلقيًا”، هكذا كتب مستخدم فيسبوك يُدعى تنداي زيندا زينياما ردًا على منشور يناقش السانجوما والتكنولوجيا. “أثناء جلسات “ماتاري” (الروحانية)، لا يُسمح للناس حتى بارتداء الأحذية أو الأشياء اللامعة هناك”.

لكن برايد شيريتشينا، وهو معلق آخر على منشور فيسبوك، دافع عن السانجوما، قائلاً إنهم “يتحركون مع الزمن”.

وصف الأمير موتاندي، المتحدث باسم جمعية المعالجين التقليديين الوطنية في زيمبابوي (زيناتا)، المعالجين التقليديين على تيك توك بأنهم مزيفون جشعون عازمون على الربح.

وأضاف موتاندي للجزيرة: “معظم هؤلاء السحرة على تيك توك ووسائل التواصل الاجتماعي هم لصوص متنكرين في صورة معالجين تقليديين”.

وقال موتاندي إن أعضاء زيناتا، مثل الأطباء، ملزمون بما وصفه بـ “مدونة أخلاقية صارمة” تمنعهم من الإعلان في وسائل الإعلام الرئيسية أو وسائل التواصل الاجتماعي.

وقال إن “معظمهم” ليسوا من أعضاء الجمعية على مستوى البلاد. وفي رأيه، فإن “الروحانية والتكنولوجيا” أشبه بـ “الماء والنفط”.

ويرى المعلق الاقتصادي والاجتماعي راشويت موكووندو المقيم في هراري أن التحول إلى وسائل التواصل الاجتماعي من جانب رجال الدين كان بمثابة “ابتكار المجتمع الأفريقي للتكنولوجيا”.

وقال موكووندو للجزيرة: “توفر التكنولوجيا سهولة الوصول إلى الخدمات التي يقطع الأشخاص مسافات طويلة للوصول إليها عادةً، كما توفر أيضًا إخفاء الهوية، بما في ذلك دفع رسوم الخدمة باستخدام الوسائل الرقمية أو عبر الإنترنت أو الهاتف المحمول”.

“في الأساس، أصبحت قضايا الطب الأفريقي التقليدي والإلهيات رقمية، وهذا يتحدث عن مستقبل المجتمع من حيث تقاطع التقاليد والثقافة والتكنولوجيا.”

تعيش زيمبابوي في خضم أزمة اقتصادية تتسم بالتضخم المفرط وارتفاع معدلات البطالة ونقص كبير في العملات الأجنبية. وقد يدفع هذا أيضًا الناس إلى الاستقالة.

وقال موكووندو إن التحديات الاقتصادية التي تواجهها زيمبابوي “غالبًا ما تؤدي إلى تحديات اجتماعية” وهذا “يجعل الناس يبحثون عن بدائل بما في ذلك التوجيه من الأرواح الأجداد” – وتعزيز هذه الثقافة داخل التكنولوجيا.

ومع ذلك، حذر أيضًا: “بعض السانغوما هم، بطبيعة الحال، محتالون يستغلون يأس الناس لتحقيق الربح السريع”.